水，“大智若愚”的核心原素！

我们通常讲的“大智若愚”，原自宋苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚”，是指具有才智出众的本领但并不处处表现在外，粗看起来更好像有些愚笨的样子，不露锋芒。智慧才学与愚蠢笨拙，本来就是两个极端的东西，是一个矛盾体。智者就是智者高人，本该就是“劳心者制人劳力者制于人”，亘古不变。聪明人原本就应该高谈阔论指点江山，缘何要假装成糊里糊涂低调守愚？

 

国人的传统智慧“大智若愚 大巧若拙 ”在《史记》中有这样一段记载：孔子适周，问礼于老子，老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

 

孔子去到周地，向老子问什么为礼。（孔子对礼很有研究，老子是周朝管理文卷的官吏，于是孔子问礼于老子，想从老子那里了解三代的礼。）老子说：“你所说的礼，倡导它的人连骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。何况真正的君子时运济则采取行动，若时运不济没有人用你，把铺盖卷顶在头上扶着走吧。我听说，真正会做买卖的商人自己并不显露，把财富深藏起来好像什么都没有。真正的君子德行非常之高，外表好像呆呆的笨笨的。你（现在动不动就谈礼）把你的骄傲和多欲的心情先去掉，一副很有学问的样子和过多的志气也去掉，这对你一点益处都没有。我所能告诉你的，也只有这样了。”

 

孔子出来，跟弟子说：“我知道鸟会飞，知道鱼会游，也知道走兽会跑。会跑的可以用罗网罩起来，能游水的可以用钓竿勾钓起来，会飞的可以用弓箭射。至于龙，则是我没办法知道，龙乘着风云上天。我今天见到老子，老子是不是龙啊！”孔子把老子比喻为龙，而且有一种神龙见首不见尾的感觉，可见孔子对老子是何等的敬重。这次去到周地问礼之行，使孔子大开眼界，大长见识。

 

中国古代儒道一家，价值观理念志趣趋同一致。圣贤孔子老子的思想深刻地影响中国文化，和中国人言行举止。“上善若水”，水是自然界中最最聪慧智慧的东西。如果人类学习不向身边的“水”讨教智慧知识，你哪有可能获得最高的聪慧和才智？水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，顺乎于环境，于自然无所违也。虽然，水得到所有生命体的认可和颂扬，可它从来不摆谱邀赏，不居功自傲自我吹棒，反而是放下身段，不做声响默默陪伴万事万物成长。分明是世上最高智慧的代言者，却心甘情愿服侍他人。你说“水”傻不傻？愚笨不愚笨？愚不可及……？

 

“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水，泽被万物而不争名利，处于他人所不愿意呆的地方或者卑微低下的地方，所以是最接近“天地”大道理的。水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾和冲突。水有这个本事，所有生命物质都不能够离开它的给养，水完全有资格可以居高位，对其他生命物种发号施令的。明明是有能力与他人一争高下的，它却主动放弃不争。你说“水”笨不笨？愚蠢不愚蠢？蠢不可及……？

 

是你傻，还是水傻？是你笨，还是水笨？水，只关心奉献，对所有生物做出最大贡献，帮助世界上的万事万物茁壮生长，而从不关心回报，也不计较得失。万事万物蒸蒸日上，水向下流动。万事万物节节爬高，水避让寻找低洼地，处下呆着。结果呢？“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”（《老子》）不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。正是因为水“处下不争”，才能够得到全天下的拥戴。如此绝妙的“大智若愚”

 

老子所谓“处下不争”，可不是消极放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。遵循祖辈圣贤们教导，中国人一直在模仿学习水“难得糊涂”。“糊涂”之所以“难得”，是因为不糊涂的人，非得糊涂不可。人在江湖，世俗社会是一个纷纷扰扰，喧闹嘈杂，充满争斗、权诈、是非、诱惑的世界。许多人陷在“物役”、“物累”的困境中不得自拔，许多人在名利缰绳的束缚下，失去了灵魂和自由，痛苦焦虑。相反人“糊涂”一点，或能保持一种安宁坦荡，一种悠然自在。内心清醒外表则要糊涂，该清醒的时候则一脑袋门清，不该清醒的时候则假装糊涂。

 

人深藏不露，宁可外表显得愚笨一些，也不可显得太过聰明；宁可约束一下，也不可太锋芒毕露；宁可随和一点，也不可趾高气扬；宁可谦让一点，也不可太过激进。低姿态是最佳的保护之道，强在弱中取，进在退中求。孔子讲中庸，老子尚无为。千百年下来，中国人崇尚的是隐忍与含蓄，忌讳是直露和张狂。主动示弱生存是一种大智慧。鼓励处事妥当圆通，因为圆的外层表面受压力最小，可是张力却最大，可塑性也最强。所以“圆”在外力重压之下，恐怕最安全最可靠，稳妥长命。“没心没肺，能活百岁”（韩美林先生语）。

 

《三国演义》中有这样的描述：刘备死后，诸葛亮好像没有大的作为了，不像刘备在世时那样运筹帷幄，满腹经纶，锋芒毕露了。在刘备这样的明君手下，诸葛亮是不用担心受猜忌的，并且刘备也离不开他，因此他可以尽力发挥自己的才华，辅助刘备，打下一份江山，三分天下而有其一。刘备死后，阿斗继位。刘备当着群臣的面说：“如果这小子可以辅助，就好好扶助他；如果他不是当君主的材料，你就自立为君算了。”

 

诸葛亮顿时冒了虚汗，手足无措，哭着跪拜于地说：“臣怎么能不竭尽全力，尽忠贞之节，一直到死而不松懈呢？”说完，叩头流血。刘备再仁义，也不至于把国家让给诸葛亮，他说让诸葛亮为君，怎么知道没有杀他的心思呢？因此，诸葛亮一方面行事谨慎，鞠躬尽瘁，一方面则常年征战在外，以防授人“挟天尹”的把柄。而且他锋芒大有收敛，故意显示自己老而无用，以免祸及自身。这是韬晦之计，收敛锋芒是诸葛亮的大聪明。假装糊涂示弱，保全性命是上上策。

 

武松“醉”打蒋门神，手握酒杯，仰脖而干，身子东倒西歪，步履轻漂虚浮，蒋门神于漫不经心之际，鼻梁突然吃着一拳，尚未回过神来，眼额又遭一腿。当蒋门神终于醒悟这绝非是酒鬼的“歪打正着”之时，其身已受重创而无还手之力了。“醉拳”之厉害，在于一个“装醉”，表面上看来跌跌撞撞，偏偏倒倒，踉踉跄跄，不堪一推，而其实呢，醉醺醺之中却杀机暗藏，就在你麻痹大意之时，却挨上了“醉鬼”的狠招。

 

真醉和装醉，是完全不同的两种情况。愚者，和装愚者是截然相异的两种人。玩“醉拳”的，是“形醉而神不醉”，是醉在“虚”处迷惑对手，而拳击在“实”处招招致命。装愚的，是“愚”在皮毛小事，不涉及要害无关大局，而精却是“精”在“精气神”节骨眼上，事关性命大事。俗话说“花要半开，酒要半醉”，“半开半醉”也就是慎防“全开全醉”，从“全开全醉”中主动示弱，积极谋略“柔弱”后撒。

 

生活中，你常可以见到满大街外表“糊涂”的中国人：威武不屈是他，能伸能屈也是他；理直气壮是他，奴颜婢膝也是他；富贵不淫是他，及时行乐也是他；坦诚相见是他，逢人只说三分话也是他；随遇而安是他，争权夺利也是他；独善其身是他，唯利是图也是他；见义勇为是他，少管闲事也是他；耿直是他，圆滑也是他；多疑是他，轻信也是他；古板是他，灵活也是他；尚礼是他，缺德也是他；中庸是他，极端也是他；节俭是他，排场也是他；抱团儿是他，窝里斗也是他；挑刺儿是他，打圆场也是他。太多这样的人和事，看似矛盾重重，云里雾里是非难辩，实则乱象中不乏隐含有些大道理。

 

糊涂是假，精明是真，揣着明白装糊涂更是绝对的真精明。“大智若愚”，重点在那个“若”字，“若”意味宁可成为愚钝柔弱。柔弱的目的不是承认失败，而是寻求成功旳机会，“柔弱”最终可以战胜“刚强”。龙，够神通广大强悍非凡的神灵，国人心中的图腾动物，也还是要经常地隐藏自己，时而能大能小，时而能升能隐。大则兴云吐雾，小则隐身藏形；升则飞腾于宇宙之间，藏则潜伏于波涛之内。施展韬光养晦之策，在帷幄中运筹取胜的策略，以等待中掌控全局的时机。更何况是你我一个普通凡人，在繁杂的人群堆里谋生存发展。

 

孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”孔子参观鲁桓公庙堂，见到一种倾斜易覆的器皿，守庙宇的人说是宥坐之器。孔子说：“我听说是宥坐之器，虚则欹（倾斜），中则正，满则覆。”孔子让弟子注水，果然如此。孔子叹道：“唉，一切事物哪有满而不覆的道理呢？”

 

孔子的弟子追问老师，敢问有保持满而不覆的办法吗？孔子说：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦；此所谓损之又损之道也。” 自己聪明智慧，要保持愚笨的样子；功劳覆盖天下，要保持谦让的样子；既勇敢而力气盖世，要保持怯弱的样子；财富拥有全天下，要保持谦逊的样子，这就是所谓谦让了再谦让的办法。

 

不争为争，天下莫能之争。智者退可独善其身，进可兼济天下。大智若愚的人，憨厚敦和平易近人，虚怀若谷不露锋芒，甚至有点木讷，有点迟钝，有点迂腐。大智若愚的人，宠辱不惊遇乱不躁，看透而不说透，知根却不亮底。大智若愚的人，大智在内若愚在外，将才华隐藏很深，给人一副混沌无知的样子。实际上，他们站的是高处，望的是远处，操的是心力，用的是心功。

 

水，深藏在地下形成地下水和地下径流，有谁讲得清？有谁道得明？西方人看得懂也好，看不懂也罢，中国人学习实践水智慧5000年，有自己的一套想法和做法，也有自己欣赏的一套“好”与“坏”标准。水有深藏不露的特质，忽明忽暗若隐若现，什么都在那里明摆着，什么都是阳谋，没有阴谋。透明不透明取决你有多大的本事看清楚，你整得明白就好，看不明白也別指望别人告诉你全部真相，因为。这个世界本来就不是完全透明的，模糊不清是一种常态，一种正常状态。

 

中华传统文化精髓“大智若愚”和“上善若水”的背景深处，清晰可以见到有“水”的影子和深刻影响力。

 

(文/王坚)