笔者收藏、经营明清玉器10多年，深感目前一些藏家尤其是初涉收藏的爱好者，在收藏明清玉器方面存在许多认识上的偏颇。一些人往往以看新玉的眼光来看待老玉器，更多的人只看重老玉的佩戴实用功能，而不重视它们的工艺、历史与文化价值。。。。。。如此种种，形成了明清玉器鉴赏和收藏上的一些乱像。为了正本清源、警醒同好，笔者试整理成十大误区，权作抛砖引玉。
误区之一 用强光手电相老玉
强光手电是鉴赏珠宝与现代玉器的一柄利器。现在的老玉收藏爱好者，几乎也人手一只强光手电，用它照老玉器，看玉器有无开裂、有无隔路、有无脏（杂质）、甚至絮状玉花的多寡。总之，强光手电一照，玉器内在质地一览无遗。
不过这样一来，不少人就会走入老玉器鉴赏的一个误区。因为在强光照射下，十全十美的古玉质地简直是凤毛麟角的。许多人内心还不免要怀疑起老祖宗们的相玉眼光。但是转念一想，我们怎么能用现代工具强光手电来作为评判老玉器优劣的标准呢？古代何来强光手电？古代玉工们就是靠自然光目测、至多在太阳光下目测，来决定一块玉材的优劣，而我们现代人，偏偏要用显微镜、强光手电等等现代工具来检测评判老玉器。这就象用放大镜、显微镜来看美女，从此世上再无美女一样可笑了。
同样，用强光手电相老玉，从此世上也再无美玉。
强光手电是相玉的重要工具，它可以观察玉器内部的微观的状态，但它不是评判老玉优劣的标准。过分的苛刻会错失许多收藏机会。相反，在强光手电照射下，现代俄罗斯玉、青海玉等倒是很少隔路很少杂质很少絮状玉花的。在这样的标准之下，绝大多数老和田玉老翡翠都要归之于一般的现代俄罗斯玉、青海玉之下了。
看老玉正确的做法应该是：像古人一样，用肉眼、自然光（至多是太阳光）看，看不出太大的问题，那就是一块好玉、美玉了。
误区之二 要求老玉够老又够漂亮
常常有客人一进店，就问有没有老玉器。等到见到那些老玉器，又嚷道：怎么这么难看？这就是典型的“叶公好龙”心理。叶公日思夜想希望见到龙，真的见到龙了，他又怕了。
许多顾客，听人说老玉器好，自己内心也希望拥有几件。但他对老玉不了解，平时所见又都是新玉器，所以难免用看新玉的眼光去看老玉器。要求老玉器够年份，又要像新玉器一样看起来够漂亮。这就如同要求八十岁老太太像二八少女一样，够老又漂亮 ，这简直就是不可能完成的任务。
要用古代人的审美观去看老玉器，不能用现代审美观念来衡量老玉器。收藏世界里，个别老玉件，保存得比较好，其题材、造型、品相等比较接近现代人的审美，这种玉器少之又少，其价格也必然是不菲的。绝大多数的老玉器的颜色、形状、器型、题材等等是不太符合现代人的“胃口”的。由于有了一定的年份，老玉器身上多少带有一些旧气，有的布满了磨损痕，有的甚至下过土，有了一些沁色。尤其是老翡翠，十翠九隔，隔路多更是老翡翠器件的正常现象。要使老玉器看起来“漂亮”，只有多学习传统文化、尽量以古人的审美眼光来“品味”老玉件，以传承先人物质文化遗产的心态去收藏鉴赏老玉件，这样越品才越有味，越看才越“漂亮”。
误区之三 藏玉必羊脂
还有一些人，玩瓷言必官窑、玩玉言必羊脂。这些人起点高是高了，但却已经严重地脱离现实了。现代的和田产羊脂玉，每克市价上万元，已经是可遇不可求了，何况是老玉羊脂？所以念念不忘羊脂玉的人，只有放下身段、改变思路，才能在老玉器中找到自己喜爱的藏品。
误区之四 藏玉必白玉
和田白玉固然是好东西，但白玉毕竟产量稀少，一些上好的和田青白玉身价同样不菲。在古代，一些文人雅士有以清清白白做人自居，有的达官显贵也有以清清白白为官自榜，他们往往有以佩戴青白玉件为荣的。事实上，一些老青白玉籽玉的润度、密度往往在一般的白玉之上的。只重视白玉，看不起青白玉，这也是一个认识上的误区。
误区之五 藏玉必和田
中国有四大名玉：新疆的“和田玉”、陕西蓝田的“蓝田玉”、河南南阳的“独山玉”及辽宁岫岩的“岫玉”。现在的玉器藏家一般只重视和田玉，对其它玉料不屑一顾。须知，高古玉中地方玉的比重是非常的大的（如红山文化、良渚文化玉器都是地方玉），而且事物也是发展变化的，近年，明清老岫玉已经有价格启动的迹象，新黄龙玉等更是后来居上。所以，藏玉也要观念先行，抢先一步，往往可以事半功倍。
误区之六 天残不折价 地残折半价 人残不值钱
“天残不折价，地残折半价，人残不值钱”，这是十年以前老玉器的收藏规则。
所谓“天残”，主要是指玉器先天带来的不足与原先加工时就已经存在的瑕疵，瑕不掩瑜，故天残不折价；所谓“地残”，主要指出土玉器在地下受到土壤中有关成分的侵蚀，而形成的沁色等，前人认为过分受沁影响玉器的美观，故地残折半价；而玉器被人为损坏，则是“人残”不值钱。
当年老玉器藏品丰富，好中选优是人之常情；但如今，在老玉日益稀少的今天，这个规则应该改为“天残、地残不折价，人残有残值”，否者，就不符合当今的收藏现实了。更何况地残形成的沁色，现在的收藏者反而更喜欢呢。
误区之七 不重视“官器”
收藏界历来重视“官窑器”，瓷器尤甚。但奇怪的是老玉器收藏中，许多像明代玉带板、清代官饰白玉或翡翠翎管、背云佩、玉龙勾等等很明显的官器，竟然不受一般人重视，这很值得大家反思。
误区之八 不重视“其它件头”
许多收藏爱好者均认可可以佩戴的老玉器为件头好，如花片、牌子、手镯、手链等等。它们可以古为今用，挂在脖上、胸前或腰间，或戴在手腕上，是最好看不过的，这本无可厚非。 除此之外，那些不能佩戴的件头他们就认为不好。故那些高雅的文房、大气的摆设件、精致的镶嵌件、素雅的头钗、雍容的烟壶、华贵的龙勾等等皆不入许多人法眼。
说穿了，这是收藏初级阶段的表现。随着对老玉收藏的深入，对文化遗产认识的加深，许多收藏人的观念一定会发生变化。只可惜，如果收藏观念一直滞后下去，若干年以后，待大多数人都意识到这一点时，那些当年不被一些人看好的“件头”，价格可能已经扶摇直上九万里、令人望而怯步了。
误区之九 老玉贵不过新玉 不重视老玉的历史文化价值
现在收藏市场中还存在一种奇怪的现象，同样的新疆和田玉，一般新玉的价格要贵过老玉，甚至一块玉料的价格都可能高于老玉，这种现象是极不正常的。有人说现在老玉的价格“目前还不到它真正价值的十分之一”，这话比较中肯。
单单从老玉的手工制作工艺看，有资料记载，一般一块像样点的老玉，其制作的工时至少需要一个熟练工匠工作一年以上。所以目前许多老玉器的价格连它的制作费都还未达到，更不用谈它的材料价值、历史文化等等价值了。
因此，如何正视、重视老玉器这些先人创造的优秀物质文化遗产，这在重视非物质文化遗产的当代，在呼唤传统文化回归的今天，尤其显得有意义。所以，新玉的价格贵过老玉，这里面存在相当的不合理，不合理就有商机，坚信明清玉器的材料价值、工艺价值、历史文化价值总有一天会真正体现出来的。
误区之十 和田玉并不稀缺，满大街都有“和田玉”这里涉及到新旧和田玉、广义与狭义和田玉的概念问题。
数千年来，和田玉都是指产地在新疆和田、于阗的玉器，这是传统的狭义的和田玉概念。在2003年11月颁布的《珠宝玉石国家标准》中，“和田玉”被统一定义为所有矿物成分为透闪石的玉石，从此，和田玉成了一种泛称,不具备产地含义。也就是说，2003年以后，珠宝玉石界的“和田玉”不一定是来自和田了。但在古玩收藏界，人们仍然认可传统的狭义的和田玉概念。
许多人对广义与狭义和田玉的概念不清楚，对广义和田玉和新疆和田、俄料、青海料、韩料的关系更是搞不明白。目前鉴定机构对新疆和田、俄料、青海料、韩料也一律给出“和田玉”的鉴定结果，这也造成了“和田玉”满天飞的想象。所以，不要以为有“和田玉”鉴定证书的玉就是新疆产的和田玉，一些卖家往往钻这个空子，告诉你随便去鉴定，因为他可以保证是“和田玉”，没保证是“和田产的玉”。
相对而言，明清玉器除了翡翠、岫玉等外，基本上都是正宗和田产的玉，而现代珠宝玉器市场中真正产自和田的玉器已经越来越少了，所以许多收藏爱好者就转向明清玉器中去寻找和田玉。在明清玉器中，收藏概念的、狭义的和田玉的比重是非常高的。
（作者：义乌市收藏协会 童晓 ）
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