史前世界石头记
劫后人生红楼梦
普陀山有许多灵岩怪石，或隐遁在绿色植被覆盖下，或显露在冈峦逶迤的犄角里，或屹立在海岸浪涛奔腾处，似游龙出海，似卧虎下山，似罗汉拜佛，似牛，似猿，似狮，……走近了看，你会惊叹造物者慧心巧思，大自然的鬼斧神工；用手触摸，你似乎还能感觉到时间流逝的体温与历史跃动的脉搏。
佛教认为，宇宙有成有毁，地、水、火、风是构成一切色法（物质现象）的四种基本元素。由于四大元素的相互作用，自然界历劫无数。中国古代也有五行学说，相生相克，轮回流转。传说麻姑曾见东海三次变为桑田；舟山群岛也曾经历三次海浸，三次成陆。普陀山的众多灵岩怪石正是这沧桑的遗存。
史前世界石头记，劫后人生红楼梦。
几乎所有的中国人都知道，有一部伟大的著作叫《红楼梦》，又名《石头记》。其主人公贾宝玉脖子上挂的玲珑可爱的玉石，原是当年女娲炼石补天遗存的一块石头。那石头可大可小，历劫尘世，记录人间的离合悲欢，兴衰际遇，似梦非梦，亦真亦幻，融合儒道佛三家学说精髓，成为一部包含并超越二十四史的宏伟的百科全书，极大地丰富与拓展了中国人的心灵世界。
在中国传统文化中，石头是有感知有灵性的。石可以制磬，为八音之一。《书·舜典》：“于予击石拊石，百兽率舞。”矢石，垒石，是古代最早的冷兵器。石针可以砭刺治病，故中医药又称药石。旧时造屋正门，常植块石，镌“石敢当”禁压不祥。勒碑刻石，以垂久远，更是一种风俗。佛教也有“生公说法，顽石点头”一说。普陀山一些灵岩怪石，如卧牛石、云扶石、二龟听法石、一叶扁舟石、蛤蟆石、狮子石……其造型象形，栩栩如生，激发文人墨客勒石题景的欲望。于是就有了许多摩崖石刻，如“山海大观”、“砥柱南天”、“海岸孤绝处”、“同登彼岸”、“朝阙玉柱”、“海天佛国”等等，赋予自然景观以崭新人文内涵，物我相契，达到审美的愉悦。美与审美，人是主动的一方。王国维云：“以我观物，故物皆著我之色彩。”这也就是所谓移情作用。艾青有一首题为《礁石》的诗说：“它的脸上和身上／像刀砍过的一样／但它依然站在那里／含着微笑，看着海洋。”他的另一首《鱼化石》的诗则说：“过了多少亿年／依然栩栩如生／但你是沉默的／连叹息也没有／鳞和鳍都完整／却不能动弹。”无论是以物拟人，还是以人拟物，都体现了生命坚忍不拔的定力和毅力。
因此，石头不仅是一种意象符号，而且体现了一种精神意志与文化传承，凝聚坚强、刚毅、勤勉、果敢的品质。在汉语语境中，金石、玉石并称，表示贵重、美好；山盟海誓，海枯石烂，表示坚贞、长久；石破天惊，表示特异、创新；中流砥柱，表示沉着、威严；“壁立千仞，无欲则刚”，表示正直、卓越；
“他山之石，可以攻玉”，表示琢磨、借鉴……这些与石有关的意象，都是人的精神品质的外化。鲁迅所说“中国人的脊梁”，不就是指那些“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”铁骨铮铮的人么！
“海会世界，岛约舟山”一一首届国际海岛旅游大会近日正在舟山群岛举行。秋高气爽，海阔天空，菊黄蟹肥，丹桂飘香。从朱家尖到普陀山，一路游人如织，风光如画。你会发现海岛处处是景，处处有美。尤其是那些灵岩怪石，经过历代文人命名、题咏，几乎都是有故事、会说话的。他们会对你说宇宙洪荒迄今的种种见闻；会告诉你当年孙中山游普陀山，见海市蜃楼幻景，曾著文志奇的掌故；津津乐道郭沫若与游客巧对“佛顶山顶佛”、 “云扶石扶云”的佚事。如果你有兴趣坐下来，像李白“独坐敬亭山”那样，相看两不厌。甚至你随手捡起一方片石，也会听到一支耳熟能详的歌： “我是一块小小的石头……千年以后，繁华落尽，我仍在风雨中为你守候！”
方牧·撰
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