厦门 尤德才
我以为，“幸福”的本质是指所思所做处于和谐状态中。
即幸福是处于与人和谐，与社会和谐，与自然和谐、身心和谐等所思所做的和谐状态。和谐才能产生1+1＞2幸福状态，越和谐幸福感越强。不和谐产生1+1＜2不幸状态，这就是系统论的核心思想（整体不等于部分之和）。腰缠万贯的富翁未必就比家境小康的农夫幸福，身居高位的显贵不见得就比街头的小摊贩幸福，关键是身心所思所做与所处环境是否和谐。
幸福主要特性：
一、幸福是动态的，因时因环境不断变化。今天“幸福和谐”了，明天不一定“幸福和谐”，我们经常看到某些名人明星结婚时，现场郎才女貌、恩恩爱爱，合家欢乐所展现的幸福画面，可曾几何时，又痛苦地吵着要离婚；贫穷时，财富增加幸福感越强，但随着物质财富的增加，最终可能出现人们的财富等一切都在增加，唯独幸福除外。甚至开始腐朽堕落了，人们越来越空虚或无聊，幸福感越来越弱。为此，人们就要在精神修行等非物质财富方面追求，使之与财富和谐，幸福感才会增强。
二、幸福是有层次的，没有标准。每个人所受的教育和所处环境不同，生活实践的维度也不同，对幸福也会有不同的理解和企盼。不同层次的人幸福感不同，境界也不同。有人说有汽车别墅才叫幸福；或有人的幸福是找份好工作；有人娶个好老婆，生个好儿子，子孙满堂就是幸福；有的人认为拥有很多金钱就是一种幸福；科学家和游戏玩家以自己所迷醉的领域中驰骋为幸福；而贪婪的商人视巨额利润为最大的幸福；赌徒自然只想大把大把地赢钱为幸福；还有的人认为精神富足才是一种幸福；谁敢说，古人没有物质丰富和高科技产品，就比现代人更没幸福和自由？……。
2000多年前古希腊哲学家亚里士多德总结出幸福三个层次，第一种，追求财富和满足各种欲望的生活幸福。第二种，政治生活。参与公共事业、参与政治活动也可以实现幸福。第三种，思辨生活的幸福。这三种层次，可以归纳为：动物层次幸福、常人名利层次幸福、圣人智者精神层次幸福。人与动物的区分最本质是人有思想、会思考，讲道德等精神活动。
1、动物层次幸福：即追求财富和满足各种欲望的生活。如果以物质金钱的成功和和满足各种欲望的生活作为幸福的标准，这种幸福往往是短暂的，并易成为欲望的奴隶，难获得长久的幸福。19世纪哲学家叔本华有一句名言：欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生就像是钟摆，在痛苦和无聊之间摇摆，很难有长久的幸福。
2、常人名利层次幸福：追求荣誉，名利权力。但这些取决于外界授予者，而不是自有的，被动的。荣誉和名利权力也要相应承担责任的压力，甚至在名利场上的角逐会充满生存斗争式的焦虑。但幸福应该是人们固有和自由的，而不是轻易能被取走的东西。有没有一个办法，没有外面给予荣誉名利也很开心，而是天天身心自由，做自已喜欢的事，这才是真正的快乐和幸福。
3、圣人智者精神层次幸福：这是一种求知和追求精神信仰的生活。其意义在于建立起精神生活的世界，超越动物性，乐在其中，不致沦为行尸走肉，是身心和谐最高层次，其幸福更能持续长久，是幸福最高层次和境界。
孔子：“万般皆下品，唯有读书高”，惟有读书求知的思辨生活才是为自身的选择，读书可以随时随地，不会出现打麻将打牌“三缺一“状况。不靠外物外界给予的幸福更能持续长久，摆脱了外界虚名浮利的诱惑，心灵更会处在永久祥和之中。如学佛的法喜，即参悟佛法而产生的喜悦禅乐，它比七情六欲的乐，更微妙，更持久，更真实。
西方哲学家斯宾诺莎尽管一生的生活很艰苦，靠给人打磨光学镜片为生，但他乐在其中。是因为认为幸福不是感官的享乐和财富的满足，而是一种精神的幸福和心灵层面的自由快乐。他有一个著名的观点：自由是对必然性的认识。越懂得探索无穷宇宙奥秘，越能够获得一种幸福、快乐，其道德的水平就越高，也越容易超脱和释然。
事实也如此，佛祖、老子、孔子、庄子、弘一法師等古今中外智者圣人，大都放下美好生活，不被外在物质名利权力所束缚的，选择一条看似痛苦的修行之路，却享受那种无法言语，自由无拘遨游宇宙太虚的快乐幸福。
三、获得持久幸福两个原则
1、大道至简原则：生活越简单，活得越轻松。有钱人未必幸福，但智慧的人会寻找到幸福。悟道之人，逢苦不忧，是遵循古人讲，由奢入俭难，由俭入奢易。真正智者不会以物质金钱和奢侈生活作为追求幸福的标准，注重享受精神生活的日子。今天住茅草屋里，很快乐；明天有机缘住在五星级饭店里，一样也快乐。否则，人生肯定有高潮、有低谷，当我们低谷的时候，回不去了，你可能就崩溃了。宽裕而简易知足生活更易获得持久幸福。
或者说，追求幸福的错误方法莫过于攀比，追求时尚、花天酒地的物质生活。原因在于是比别人过得更好时，快乐就远离我们了，压力就越来越大了。现代人越来越没有幸福感，主要原因是把钱、物质享受、追求时尚这个奴役工具刻在灵魂里了。盲目的追求物质的享受，追求品牌服装车子，不知不觉中沦为了物质时尚的奴隶，于是各种各样的奴隶，车奴、房奴、卡奴，什么奴都来了。还会带来人与人之间的相互虚伪和哄骗。失望烦恼空虚就无法避免，让人活得心力交瘁，并把孤独寂寞看作不能忍受的生活而痛苦。而智者会把独处时的寂寞作为一种享受，自得其乐，远离烦恼，使人更加睿智和幸福。
2、中道中庸原则：孔子的“中庸”与亚里士多德“中道”极其相似。不是数学上的“中值”，而是从人的理念、情感和行为等层面去强调要适中、适度。既不要过度与放纵，也不要不及，过度和不及都被称之为恶。如自信就是骄傲和自卑的中道中庸，骄傲是一种过分的状态，而自卑又是一种不足的状态。自信才是最为适度和适中的最佳状态而获到幸福，骄傲自卑会影响幸福和社会和谐。
如人的欲望，西方人认为，欲望是满足幸福的源泉，激发进取心，发挥人的主观能动性，欲望是善。但佛学、印度哲学则认为，欲望是挫折和烦恼的根源，欲望是恶。其实，欲望本身无所谓善和恶，说欲望是善或恶是有条件的。若从事物发展方面看，欲望有利于发挥人的主观能动性，推动事物发展，是谓善。若欲望放纵，造成人们的对立抗争爆发，导致生命和自然的破坏，或欲望不能实现，造成挫折和烦恼，欲望由善变恶，是谓恶。由此可见，过度和不及都被称之为恶。遵循中道中庸原则有利于获得“善”，继而利于心灵和谐，人际关系和谐、社会和谐、自然和谐，从而获得持续的幸福。
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