厦门 尤德才
本人认为，孔子儒家及传统文化需要正本清源，其看法往往会遭到不少是所谓的“左”，或是“右”的网友的非议。其中在论述“思想垄断会导致灾难”观点中，网名江心击水在人民网质疑本人：算术中的1+1=2这种思想也是一种思想的垄断，给人们带来了什么样的灾难呢？你能说出经典牛顿定律给世界带来了什么样的灾难？这些不都是思想的垄断吗？这里回复江心击水网友，1+1=2思维如果垄断的话，也会给人类社会带来灾难。
我以为，如果忽视意识、情感，道德伦理等精神因素及环境因素的自然科学中，1+1=2公式量化才能成立。但在 社会科学中，1+1≠2（即系统中整体不等于部分之和)是常态，无法用公式量化，这就是系统论的核心思想。
因为，在社会舞台上的主角是人，高于动物界。即存在于物质世界里，又能够在一定程度上摆脱物质世界的自由精神实体。而人的自由精神实体（意识、情感，道德伦理、生命的内在因素）因人、因环境而异，不断变化，无法用1+1＝2来描述或公式量化。西方科学主义强调对事物的具化、量化、可视化、容易忽视事物整体性联系和发展方向，忽视无形因素诸如精神性和生命意义，会误入岐途。
牛顿力学不是被证明错误，而是被证明在忽视意识、情感，道德伦理等精神因素及环境因素的宏观世界上才能成立，而微观世界（精神世界）过于粗糙，或错误，这时就要通过量子力学来描述。即使数学这样最为严密的、最为科学，今天也面临着第四次危机。即涉及数理逻辑学、悖论、形式数论公理系统、哥德尔不完全性定理、如何证明存在，或唯一等证明论（元数学）的危机。更不用说是比自然科学更为复杂的社会科学，充满不确定性和随机性。它涉及到诸如精神情感、智慧、文化传统、宗教信仰、道德伦理、意识态、市场经济“那只无形的手”等无形东西的感受和内涵，以及它们的独特作用等等，很难清晰把握。
社会科学研究的是社会现象，是与人有关的、人类的思维活动等。社会事物的认识和评价要受到众多因素（如心理感情、经济利益、政治权力、甚至民族利益因素）的制约，诱导人们形成非中性的、非客观的、非理性的观察态度，表现更多不确定性、模糊性和混沌性。许多社会科学的假设、难以进行重复性实验，难以在短期内和较小范围内得以验证。总之，社会科学比自然科学的更复杂、更高级的表现形式，社会现象问题非自然科学1+1=2 所能解决的。深受西方科学主义很难明白科学越是发达的国家，对于宗教、上帝、神的信仰、伦理道德越迫切？科学并不能解决人们心灵深处的信仰问题，诺贝尔奖获得者为什么不少是唯心主义者？
1+1=2 科学主义论的致命之处忽视精神意识，传统文化等无形因素的影响。在于它们认为人类是没有灵魂的！不相信因果报应，不必去考虑什么良知和道德，不择手段，良知泯灭，人的活动慢慢兽性化。把人当作手段，滋生专制行为，不能正确解决人和组织问题，不能系统辩证把握整体或系统。意识形态势必缺乏善德，生命尊严、人权人性、法治、同情善良、利他意识、合作精神、诚信操守等。
1+1=2 科学主义论主导的唯物社会，往往不敬畏天地、受神的约束，因此做起事来常常无法无天，权大于法，不惜践踏人间的法律和现有的各种道德准则。从而对自己赖以生存的自然进行了毁灭性的掠夺，毁掉自己美丽的家园，毁掉了多少人幸福的人生。唯物主义主导的社会，物欲横流的社会，君子罕见，诱发更多人的兽性，更多的吏恶官贪，更多附着在权力之上的帮凶，道德沦丧，腐败问题越演越烈。
譬如，当下大多数国人丢弃传统“礼义廉耻”,譬如，背弃中华“耻”文化，耻愧之心早已荡然无存。不相信因果报应，缺乏对宇宙人生正确的认知，对天地敬畏的“慎独”的自律，所以才胡作非为。在潜意识中，似乎不被人发现，什么可耻的事都可以做。而且，不见棺材不落泪，见了棺材也不落泪，不是忏悔自己的贪恶，而是感叹自己手段不高或运气不好。为达到个人目的可以不择手段，可以出卖灵魂和甚至肉体。没有善良和自律的自我约束力，人的道德底线也没有了，人就越来越堕落。你还能指望丢弃传统“礼义廉耻”,政府官员清廉不腐败？成为法治文明的国家吗？
精神是维护生命系统统一性的保证和根本，失去了这一根本的统领，也就失去人性，社会不能不道德沦丧、世风日下、不腐败。没有正确的思想意识形态，缺乏信仰的人群，人心涣散，如同鸟兽，各为一己之私，社会最终会走向四分五裂。
现代科学尚无力解释的宗教和儒家道德伦理，不是宗教和儒家文明落后，而是宗教和儒家文明的理论体系超出现代科学认识论范畴。人类的社会发展应当是今天的社会制度、文化、人心应比过去更“善”了，才是符合人类社会是“向上向善”的发展规律。宗教和孔子儒家的道德伦理之所以有生命力，不在于他是否科学的，在于倡导“善”。发掘人的善心，培养人的善心。通过宗教信仰和儒家文明“为善去恶”，达到“为道至善”。“和谐”文明社会需要“善”为基础，人和社会才会向上向善，社会更能“和谐”。
美国最高法院的门楣上有三个人的巨大塑像：中间是摩西，代表天意或宗教；左边是孔子，代表人伦或道德；右边是梭伦，代表政治或法律。为道至善，道为万教之根，德为万法之本。 无论在东西方，道德都是法律的基础。在亚里士多德那里，道德又称为自然法。亚里士多德明确将法律分为自然法和人定法，认为自然法是反映自然秩序的法，是普遍、永久不变的法，高于内容变化的人定法，是人定法制定的依据。
真理是一个主体与客体辩证统一的发展过程。人类很多文明，常常诞生于思维模式，古今中外在思维模式上有很大的差别。不懂得东方哲学系统思维体系，或受西方科学主义影响至深的人，很难理解孔子儒家等中华传统思想的“动态权变”，因时而变、与时俱进，有精深的内涵。他们会用狭隘思维、偏见的眼光理解孔子和中华传统文化，犹如你用西医的理论来套中医，其结果就会搞出一种非驴非马非猫非狗的四不像怪胎，还自以神医妙手，会误国误民的！
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