“众生本来是佛”，此句真实莫疑；“因妄想分别执着而不能证得”，亦是实情。此语无误，迷者不知。
众生本来是佛，只因于无明某时，一念起妄，认妄失真，随念迁移，念念而行，忘失根本，认假为真，迷失本佛，错认自身。故成本来是佛而不知，错认妄我为真身。念念迁行，随成妄想；认念为真，随成分别；著念不放，化为执着。是故妄想、分别、执着，障无明人眼，不见佛法身。
众生失认本佛，犹如一念昏沉，便入寐中，随之梦起。于此梦中，昧真认假，处处为真。梦中出生，以为真生；梦中殒死，以为真死；梦中得到金银，以为真得；孰知皆是梦中生死得失？梦中非假，及至醒来，了不见有。众生以夜梦为梦，不以昼时妄想为梦，孰不知，白昼夜间，同在梦中！一念无觉，生生是梦；一念觉有，千世梦醒。
众生谁知真我本佛？皆在梦中缠绕！一朝念起，随念狂走，念念不停，造三生梦，迷了本来清醒人。识心动不停，觉心如不动，惜这世上人，哪个识真情？狂心犹如野马，一朝踏骑离家，随行愈走愈远，离真入迷渐行渐深。千日流浪，万世不回，久行不知家何处，久迷不知我之真面目。入迷情深，回还路远，故迷本佛，本难证得。
成佛后还否会变回众生？燃木成灰，灰可恢于木？矿炼成于金，金可复还于矿？是故众生成佛，佛在于众生不回于众生。成佛是一条单行路，有来则无回矣。肉包子打狗，有来无回；烦恼掷于菩提，亦复如是。是故当知，世上皆是众生成佛，未有佛成众生。佛在众生，别于众生，犹如金藏沙中，金不是沙。众生与佛，沙与金尔。众生亦金，只是沙多，金被沙裹，见沙不见金矣。若能众生炼沙成金，则众生成佛。一旦众生成佛，佛佛无异。众生有佛可成，佛无成可成，佛是本来之人。佛是一切幻象的终点，但不再是幻象的起点。
众生成佛，佛不复成为众生。众生者，无数无量无边烦恼之意也；众生者，无明无觉无知之心尔。若述有人，见一众生成佛，又见是佛复成众生。此佛非佛，非是真佛。真佛在众，不名众生。犹如炼沙成金，掷金于沙，金不再是沙，沙亦非是金，此情此理相同。是故当知，一朝成佛，永此是佛。但佛可化身为众，所化之众，与别众非同。何以故？佛所化众矣。此众与彼众不同，朗朗觉性时照矣。此众置于众众中，其形优雅，其意清净，其智卓而不群。此众名光体众。光体众者，佛化众也，实则佛尔。
众生遗失本来面目久矣，久则不认真己。我本为佛，茫然不知真佛为我，更别说睹我本佛之真容。可愍矣。众生若欲识得本自真佛，可静心觉念。决别觉识两心，不随念移，归如觉体，念念不停，如如不动，能了了分明动与不动，知真性非动非不动、亦非不动动，可识佛心矣。觉心与藏性，若辨真佛成。
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