《周易·系辞上》说:“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”就是说，你永远只能看到真实世界中你想看到的那一部分。人的许多潜意识活动常常不自知。潜藏在心底的意识活动有时会在人不知觉的情况下流露于外，让人知道他真实的心理。这也就是人所说的仁者见仁，智者见智。
人的知识和认知就像一个圆，圆圈外面是未知，当你知道得越多，你的圆圈面积就会越大，圆的周长也会越长，这就意味着你接触到的未知会更多。未知世界好比是一个茫茫的黑夜，每个人的认知视野就好比是一个手电筒照出的光的范围。心里有什么，眼里就有什么。由此我想到了一个非四字的成语，并对这个成语有了新的理解和认识。原来我们都以为这是一个贬义词，现在我认为这是一个中性词。
这个词就是：以小人之心度君子之腹。《成语大词典》上是这么解释的：用小人的卑劣的心思去猜测品行高尚的人的心意。用法①用于贬义；②有时用于自谦。我更倾向于没有褒贬色彩，用于自谦。实际上，这句话是有道理的。因为每个人的成长背景不同，眼里的世界就不同，同理心实际上是非常难的。我们都有学开车的经历，当我们学开车的时候，我们坐在驾驶座和副驾驶座上倒车时，看到的那根杆的位置就不一样。所以说有同样或相似成长经历的人更容易理解彼此，更容易成为好朋友。我们在推测一个人的心理时，不能用自己的心理去理解他，而是要了解他的成长背景和人生经历，因为人和人是不同的，每个人都有自己做人做事的标准。所以我们不能轻易拿自己的标准去评判别人。评判的时候，我们应该站在这个人的立场上，同时，站在他的成长背景和人生经历的基础上。设想我就是他，我会怎么处理这件事。
苏东坡是我们都非常喜欢的一个天才传奇诗人，他诗词书画，无不精通。其文豪放自如，文采斐然。他还是个美食家，但他最让我们喜欢的还是他对于人生困境的达观态度。他的一生，不是被贬，就是在被贬的路上。但是他却能做到“世界以痛吻我，我却报之以歌。”苏东坡与佛印禅师之间亦师亦友，留下很多辩论佛理的典故。他们斗智斗勇的辩论中，佛印禅师赢了苏东坡。传说有一次，苏东坡问禅师，你看我像什么，佛印说像一尊佛，接着又反问他，你看老僧像什么？东坡说像一堆粪。禅师笑了。苏东坡回到家里，得意的把这件事告诉了苏小妹。苏小妹听后拿出佛经，翻到见物如心处说，禅师是心中有佛，所以他看人人是佛，你呢？东坡顿时崩溃。（当然这只是一个传说，在《苏东坡传》里，其实苏小妹是不存在的。）
人是万物的尺度，见物即见心，你怎么看待别人，恰恰反映了你的尺度和你的心境。因此当你在说是非的时候，当你在评价别人的时候，当你在看待社会的时候，从社会的这一面镜子里头，你更应该看到的是你自己的心。同样对名著的看法也是这样，鲁迅先生曾经说巜红楼梦》，单是命意就因读者的眼光而有种种，经学家看见道学，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事，意思是百个人看巜红楼梦》就有一百个角度，史学家看到清朝有昌盛走向衰败的历史，道家看到一切皆为空，文学家看到是各种人物形象的刻画。
西方也有这样一句名言，一百个读者就有一百个哈姆雷特，每个人看问题的角度和自身的立场以及知识结构有关，同时主观的思想也在左右着对其的理解，每个人都在试图向着自己最为理解的领域去解释带有目的性地去诉说。
所以我们经常听说的，以小人之心度君子之腹，小人只能以小人之心去度君子之腹，不可能以君子之心去度君子之腹。因为小人和君子的出生背景和人生经历都不相同，所以他们对事物的理解和看法是不一样的。原来以为这是一个贬义的说法，现在我对这句话有新的理解，它更是在陈述一个客观的事实，而不是一个感情色彩上的贬义词。也就是“以己度人”的意思。
每个人的价值观都不同，都有属于自己独特的认知体系。我们可能彼此互不认同，但却无法否认一点，对方只是和我们的价值判断标准不同罢了。实质上只是被另一种不同价值观控制而做出这样的行为，我们的心里就容易生出一种谦和与宽容——“我其实并不知道事情的全部。”以宽容之心看待这个世界，我们的心境就会更加平和一些。
■敬请点击欣赏作者其他文章：
3.第1900期：想说爱你不容易——《平凡的世界》读后感【栗爱芳】
11.我的母亲【栗爱芳】
12.汜水支教悠悠情【栗爱芳】
14.陪伴儿子成长【栗爱芳】
16.红颜自古多薄命【栗爱芳】
联系客服
