对于自由,每个人可能都有自己的定义。
但是对于真正拥有自由的人来讲,自由不是想干什么就干什么,而是不想干什么就可以不干什么。
我们绝大多数人认为的自由,更多的是想破除掉地位、金钱、人情等等这些外界因素对我们的束缚,觉得拥有了这些,自己就可以自由了,可以无拘无束了。
这种自由,不仅不会带来幸福感,而可能是噩梦的开始。比如我们前些年经常碰到的暴发户,比如突然中了巨奖彩票,而没有心理准备和承受能力的人来讲,是可以放任的挥金如土,而全然不考虑,自己是否有驾驭金钱的能力。
善于逍遥和让我们向往真正自由的庄子,下边这一段,对于我们理解什么才是真正的自由会很有帮助。
世俗之人,皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。同于己而欲之,异于己而不欲者,以出乎众为心也。夫以出乎众为心者,曷常出乎众哉!因众以宁所闻,不如众技众矣。而欲为人之国者,此揽乎三王之利而不见其患者也。此以人之国侥幸也,几何饶幸而不丧人之国乎!其存人之国也,无万分之一;而丧人之国也,一不成而万有余丧矣。悲夫,有土者之不知也。夫有土者,有大物也。有大物者,不可以物;物而不物,故能物物。明乎物物者之非物也,岂独治天下百姓而已哉!出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。(出自《庄子·在宥》)
简单的释义:
喜欢别人与自己相同,而厌恶别人与自己不同。与自己相同的人就愿意接纳,与自己不同的人就排斥甚至是厌恶,这样的想法是想超出众人。想超出众人,怎么又真的能超出众人呢?靠着众人支持来肯定自己的见解,还不如让众人各自发挥自己的才干。想要治理国家的人,如此就是只看到三代帝王的政绩,而没有看到他们的后患。这样治理国家是凭借侥幸,有多少人是凭借侥幸而不亡国的呢?这样能保住国家的,不到万分之一;而失去国家的,就算要亡一万次也救不了一次。可悲啊,拥有领土的人竟然不知道这一点。拥有领土的人,就拥有广大万物;拥有广大万物的人,不可以主宰万物;而不去主宰万物,才能够主宰万物。明白了主宰万物的并非万物,这样的人岂止有能力治理天下百姓而已呢?他可以出入天地四方,遨游天下九州,独往也独来,称为独一无二。独一无二的人,可以称之为尊贵。
以人废言,以言举人,以言废人,可能是我们每时每刻都在做的事情。(出自《论语·卫灵公》:“子曰:’君子不以言举人,不以人废言。’”)
因为讨厌一个人,他的话再对也会觉得背后会有阴谋;因为喜欢一个人,他的话再没有逻辑,都会当成是金科玉律。
这就是人的本性,喜欢和讨厌分得如此分明,但是让我们和真相背道而驰。世界的真相很残酷,永远不会是我们想象的模样,弄不懂我们的好恶和真相之间的差别,我们可能永远也无法得到真正的自由。
这种情况,还有一种极端的典型,就是因为对方的地位、财富、权威等等这些外在的东西,让我们羡慕或者崇拜的时候,我们也容易对他们的话深信不疑,而失去了独立思考的能力。迷信就是这样一连串的深信不疑后产生的。
很多老人被保健品的推销人员的无微不至而感动,被花言巧语所迷惑,其本质也是以言举人。
不管遇到什么事,提醒自己,先把自己对对方人的好恶去掉,去思考他的话是不是真的有道理,再做下一步的思考和判断,而不是因为好恶而断然的做决定,如果这样做决定,基本百分之百是错误的。
我一直提倡诚实的思考,我对诚实的思考的定义就是,先去除掉和自己相关的利益纠葛,再去除掉个人的是非好恶,再去思考。这样我们才有可能看到问题的本质和本来的模样。
对于普通人而言,随着自己的直觉生存,顶多是多吃上几次亏,也就能明白过来了,但是明白过来的基本也都是一些具体的事情,而不是背后真正的道理。
但是,对于企业家、领导者而言,如果不能过滤掉自己个人的好恶看问题,却是致命的,就像庄子说的,不亡国、不失败的不到万分之一。这道理很简单,但是我们绝大多数人却很难做到,有时候是被利益诱惑,有时候是被自己的虚荣诱惑,有时候是被自大而自我欺骗。
我见过很多企业家,稍微有些成绩以后,迅速的迷失自我,认为一切的成就都来自于自己的聪明才智和辛苦付出,而看不到,背后真正起作用的是时代的力量,很多时候,是机缘巧合,得到了一两次机会,相信自己今天能成,明天也能成,以为自己无所不能。
接着往下看,明白了主宰万物的并非万物,这样的人岂止有能力治理天下百姓?他可以遨游天地,神游九州。庄子的句子都非常美,给我们带来精神的愉悦。我们更应该得到的是庄子给我们的启发。古代的国君皇帝也好,诸侯大夫也罢,更别说我们今天的企业家,先明白了这个道理,明白了作为万物之一的我们,不是其他人、财富的主宰之后,才有可能去追寻那个真正的主宰,也就是道的真意,也才可能反过来主宰万物,遨游天地、神游天下。
这才是真正的尊贵,真正的尊贵来自于自由,而自由来自于能够去除好恶,看到本质的那颗心。
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