继续讲老慢的《天道论语》。
5.26 颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
这一段说的是孔子师徒一起谈人生。人，不能光务实，也要务务虚，有点正面的理想和追求，否则，人和畜生的区别不大。
大家知道，子路是个公认的好人，他的理想是：天下都是好人，没有坏人，大家都讲义气守信用，与朋友共，敝之而无憾。
孔子说颜回是他最有智慧的学生，颜回的理想是：人人都能变成聪明人，学会该扬长的时候扬长，该避短的时候避短。不能由着自己的性子硬来（无伐善），不能不知道约束自己的短处（无施劳）。
“伐”字的造字本意是“仗势硬来”；伐善，是不知约束，由着自己的性子硬来。你很正，不管环境需要不需要，你一味的较真，就是伐善；你很感性，凡事你都感情用事，就是伐善；你很理性，凡事你都瞎琢磨，也是伐善；你很强势，凡事不知道服软，就是嘬死，也是伐善。
“施”字的造字本意是“遍布”；施劳，是不知回避自己的短处，不管自己行不行，适合不适合，一味的我行我素，等于是到处宣扬自己的短处，到处散德行，到处丢人现眼。聪明人，真正有智慧的人，会对自己的天生短处心知肚明，不适合自己的事情绝对不勉强，不较劲，不逞能。比如说，你本身就不是一个做生意的材料，就尽量别做发财梦。
颜回本身就是如此，别人看他一辈子穷困潦倒，但他对自己这方面无能心知肚明，所以，安贫乐道这一点做的非常好，心态非常好，连大资本家子贡都非常佩服他。所以，对个人而言，修炼成颜回这样“无伐善，无施劳”的智慧，非常难得，所以，颜回算是真正的智者。
孔子自己的理想是什么呢？他说，整个社会好才是真的好，大环境好才是真的好，老有所依少有所教，成年人也是成熟的人，都能为社会整体好守规矩做贡献。老慢讲过，信，造字本义就是“为社会整体好，守规矩做贡献”。
很显然，孔子关注的是客观整体公需的好，所以，他是仁者圣人。
按照老慢讲的天道原理，天，就是客观整体大环境，人，必须服从于天，服从于客观规律，服从于整体公需。
所以，凡事从客观整体公需角度出发，遵循客观规律，为天下，为社会公众做贡献的人，是最符合天道的人，是仁者圣人；
其次，是“虽然管不了天下，但管得了自己”的人，知己知彼知环境需求，适合自己的就干，不适合自己的就不干，至少自己的所作所为是符合天道规律的，这样的人是真正的聪明人、智者；
再次，就是必须做个好人善人，所作所为虽然未必符合天意和当前的客观需求，但最起码符合社会的正面需求，不仅守法，而且守规矩，讲义气守信用。
当然，好人之下是普通人，普通人必须守法，守法才算社会中最起码的人，连法都不守，只能不算人。
所以，从社会整体公需角度看，最起码，你应该力争做个好人，有余力，要做个真正的聪明人，再有余力，做个为公家社会做贡献的仁者，这才是划分人的等级的标准。按照这个标准，大家可以自己衡量一下，我自己算是哪一等的人呢？
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