■时砲如何认识一个真实的孔子？如何看待孔子在历史上所发生的作用？这首先要从孔子当时的时代背景探寻其缘由。
叙述夏商及西周历史，我们可以看出一个问题，就是这些国家政权存在时期特别长，这在秦以后的封建王朝中是极不多见的。其原因在哪里？就在于农耕经济基础的稳定性，人们思想比较淳朴，日出而作，日落而息，尽管日子觉得漫长，但却安之若素。但随着商业的兴起，人们趋利利己思想膨胀，人类社会由此陷入争斗的漩涡。表现为上层建筑，就是无休止的战争，所谓“春秋无义战”，孔子就出生成长在这样一个秩序混乱、战争频仍的时代。
从世界横的方面看，古埃及、古巴比伦、古印度及中国成为最早人类文明的摇篮。释迦牟尼、孔子、耶稣，尽管他们出生相差五六百年，但他们所面临的却是一个共同的问题：贫穷、疾病、瘟疫、徭役、愁悲，乃至战争和自然灾害等各种苦难，如影随形，无时不刻不在威胁着人们。究竟怎样才能帮助人们面对无尽无休的苦难？释迦牟尼与耶稣讲的是避世，而孔子讲的是入世。换言之，只有孔子为人类找到一条摆脱苦难的最佳途径。人类要生存，人类要发展，不是在西天极乐净土，也不是在美好天堂，而是永远生存在现实世界中。
孔子认为，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。以何修身？以礼修身，以仁修身，以德修身，以义修身，以诚修身，凡事求诸以己，凡事求诸以心，此为修己功夫。人是社会的产物，在世为人，就要待人处事。如何待人？以忠恕待人，忠，即诚信，人无信不立，为人守信，这是最基本的道德准则；恕，从心，从如，本义作“仁”解，乃推己心及人心之意。按孔子解释，所谓恕，即“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”。一个人按忠恕准则待人，则可做到“在邦无怨，在家无怨”。
孔子用近三十年时间建成以“仁”为核心，以礼为秩序，旨在拯救人类于水火的思想大厦，经历了“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”，终于在过天命之年出仕。任中都宰一年，四方则之；任鲁国司寇，鲁国大治。最后不为鲁国君臣所容，以五十五岁已可称老之年，带弟子们周游列国，遍谒诸侯，试图将其学说为当权者所用。他曾激情满怀地宣言：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”经历十四年的颠簸流离，最后美玉不得贾者，匏瓜系而不食，被人讥笑为“累累若丧家之狗”。当弟子子路告诉他隐者桀溺所言“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉”之时，孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
在社会动乱、天下无道之时，孔子作为一介布衣，却自觉肩负沉重的社会责任感，以仁德修身，以仁德育人，欲以仁德教化天下，欲以仁德拯救民众于水火之中，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，“明知其不可而为之”，这是一种难得可贵的忧患意识和历史责任感，反映出他孜孜不倦的执着精神。正是有了这种认准目标，锲而不舍、永不言败的执着精神，孔子被称为“至圣先师”而当之无愧！
来源： 济宁晚报
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