苏格拉底遇上孔子会谈啥

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德国哲学家雅斯贝尔斯有一个很著名的命题——“轴心时代”说，在公元前８００至公元前２００年之间，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。

近年，“新儒学”代表杜维明先生就曾表达过这样的意愿，希望儒学成为“超越不同的宗教、文化的多元性、作为人类文明对话的中介。”

在提倡传统文化的今天，我们希望在开展《论语》教学的过程中，形成以国学为根底、以全球为视野的文化大格局。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

释文：孔子对颜渊道：“用我呢，就干起来；不用呢，就藏起来。只有我和你才能这样吧！”

——《论语·述而》

你们知道，除了有一次因为抽签被抽中而加入元老院，并刚巧轮到担任主席之外，我并没有担任过任何其他政治职务。就在那一次中，因为反对违背法律让十名将领集体受审，我受到很多入狱乃至死亡的威胁，但仍然坚持那样做。后来，当三十僭主上台实施寡头政治，他们把我和另外四个人召集去，要求我们逮捕无辜的勒翁，准备处决他。在那个时候，他们拥有非常大的权力；但我的选择则是无视这违背公理的命令，径自回家。

——《苏格拉底的申辩》

虽然参与政治、掌握权力是建立一个好城邦、好国家，把自己的理想转化为现实的重要手段，但是孔子和苏格拉底在历史上都不是因为以官位显赫为名。

甚至两位先哲还给出了不从政的相似的理由：

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

释文：有人对孔子道：“你为什么不参与政治？”孔子道：“《尚书》上说，‘孝呀，只有孝顺父母，友爱兄弟，把这种风气影响到政治上去。’这也就是参与政治了呀，为什么定要做官才算参与政治呢？”

——《论语·为政》

是我独自一人参与政事，还是我专心致志培养出尽可能多的人来参与政事，使我能够对政治起更大的作用呢？

——《回忆苏格拉底》第一卷

看来两位先贤不是不想参与政治，而是有他们认为更好的参与政治的方式，孔子认为孝就是最大的政治，苏格拉底认为培养学生参与政治是最大的政治，他们都关心政治，但没有什么政治野心，只求百姓安居乐业，国家安定昌盛。而实际上，孔子并不是没有从政的经历，当过鲁国的中都宰、司空、大司寇，甚至还升任摄行宰相，取得了有目共睹的政绩，他甚至自豪地说：

苟有用我者，期月而已可也，三年有成。

释文：孔子说：“假若有用我主持国家政事的，一年便差不多了，三年便会很有成绩。”

——《论语·子路》

两位先贤没有更多参与政治活动的实践，他们都对从政者的道德水平提出了很高要求：

为政以德，譬如北展居其所而众星共之。

释文：用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。

——《论语·为政》

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

释文：鲁定公问：“君主使用臣子，臣子服事君主，各应该怎么样？”孔子答道：“君主应该依礼来使用臣子，臣子应该忠心地服事君主。”

——《论语·八佾》

苏格拉底统治者们必须是爱国的，当他们被置于苦与乐之间考验时，他们必须证明这二点，必须证明无论是面对困难、恐怖，或其他事件时，都不改变自己的爱国心。不能坚持这一点的要被排斥，而能够经受住任何考验不改变的，才能被任命为统治者，活着的时候得到尊敬与荣耀，去世后受到褒奖。

——《理想国》

靠道德，而不是仅仅靠权力来施政是两位先哲共同的思想，但孔子似乎有些冤屈，近代以来很多反传统文化的人把孔子树立成了维护君主专制的形象，但实际上孔子明明强调“臣事君以忠”的前提是“君使臣以礼”，如果国君不以礼对待臣子，臣子有权不听从国君，从这个角度看，儒家反而是起着限制君权的作用。

责任编辑：杜铮（QL0006）

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