“立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人”,这是后人对晚清“中兴第一名臣”曾国藩的评价。纵观曾国藩一生,廉洁自守,为官勤政。作为一个特殊而富有争议的历史人物,他深受封建伦理道德的熏陶,秉承儒家“修身齐家治国平天下”的宗旨,把“修身齐家”摆在显要位置,洞悉经世之道,铸就治家之言,形成以“尚廉、尚谦、尚劳”为核心的良好家风。洁身自好,大隐于世,坦然处之,成就不朽人生,其言传身教、楷模形象,已成为其子孙一生的坚守。
如果说敬畏是一种人生态度,那么不忘初心、“从一而终”的心怀敬畏,便是人生的大智慧。曾国藩平生用“三畏”来告诫自己:畏天命、畏人言、畏君父。始终怀着敬畏之心,坚守做人为官的基本准则,是其一生的真实写照。“自重、自省、自警、自励”,时刻保持清醒的头脑,通过“吾日三省吾身”不断完善自我,做到原则不动、底线不松,“不义而富且贵,于我如浮云”,在物欲横流、纷繁复杂的社会中,行得正、坐得端,自我修炼,成就非凡。
严以修身是一种品性。或许大多数人能想到凤凰浴火重生的璀璨与惊艳,却看不到它浴火焚身的痛苦与眼泪。我们常常说“男儿有泪不轻弹,只是未到伤心处”。经历烈火的煎熬,在挣扎痛苦中获得重生,凤凰的痛苦岂止是“伤心”那样纯粹、那样简单?凤凰在重生中达到升华,不畏痛苦;在磨难中变得更加坚强,铿锵有力;在成长中羽翼更加丰满,踟蹰满志。此浴火重生之举被人们称为“凤凰涅槃”,象征着不惧痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。曾公对自我的要求又何尝不是如此?青年时的曾国藩性情浮躁,坐立不住;傲慢自大,修养不佳;与人交往虚伪不实,容易言不由衷。为提升自我修养,他以圣人标准要求自己,明知“金无足赤,人无完人”“人非圣贤,孰能无过”这些至理箴言不可为,却要用几乎苛刻的“修炼”自我约束。这就像他的一副对联描述的那样:不为圣贤即为禽兽,莫问收获但问耕耘。
身体力行是一种美德。潜移默化地影响,很容易让人想到好家风的“魅”与“力”。提及家风,清代阁老重臣张英“六尺巷”的故事,便油然而生。“千里修书只为墙,让他三尺又何妨?长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”这是怎样一种大度与心胸?讲一个历史故事不难,难的是感同身受地发掘故事背后的幽微婉转。六尺巷里走出来一位康雍乾三朝重臣张廷玉,这位清史上唯一配享太庙的汉臣张廷玉,就是张英之子。“修身、齐家、治国、平天下”,有什么样的家风,就有什么样的精神状态、价值追求。曾氏教训有云:“持久者,不恃一时之官爵,而恃长远之家规,不恃一二人之骤发,而恃大众之维持”。终其一生,虽位高权重,但曾公从未做“一人得道,鸡犬升天”之事。淡泊以明志,宁静以致远,以简养俭、以廉明志,以身作则,用“立德、立功、立言”身体力行,用言传身教春风化雨,使曾氏子孙得以“长盛不衰,代有人才”。
清正廉洁是一种坚守。两江总督任下,居“天下第一肥缺”,饭则一荤,人称“一品宰相”,是世人对曾国藩的美誉。一生究竟有多长,一辈子的清廉究竟有多么不易?纵观十八大以来众多落马官员,其在为政之初,有着“心忧国家,情系百姓”的赤诚之心,有着“利归天下,誉属黎民”的淡泊情怀,但在金钱、名利的诱惑下,迷失自我,忘记初心,忘却宗旨。“世间尤物,不敢妄取”“濯清涟而不妖,出淤泥而不染”等等,是做人为官的一种操守与美德。作为封疆大吏,曾国藩拥有“无限权力”,却又能“自限权力”,真“用权”之典范也。倘若广大干部能有曾公的坚守,一生浩然正气,两袖清风,恪守人民公仆的为“官”之德,廉洁从政、廉洁奉公,何愁国家不兴、民族不旺?
人生一世,草木一秋,追求的东西很多,但追名逐利绝不是人的本性。就像老子所说:“故知足之足,常足矣。”知足常乐,抵御贪欲之火,广大干部应以曾公“经世之道”为楷模,经常“三省吾身”,反躬自问,做到“慎权、慎独、慎微、慎友”,“自重、自省、自警、自励”。淡泊明志,提升自我修养,严以修身、身体力行、清正廉洁,真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。做一个为民谋福祉的好干部,心系群众,廉洁奉公,方不枉此生。
联系客服
