《道德经》无知无欲

“不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”

这段话是说治理天下的，先秦，春秋战国，包括之前的三代也好，上古也罢，“国”的概念只是封国，再早一点就是个部落。这里所说的“天下”比国家要大的多，概念等同于我们现在说的“地球”、“世界”。也就是说这可不是在说一国之治，这是很“大”的一句话，不要理解“小”了。

作为我们普通人，也没机会当联合国秘书长，但不妨碍我们理解和运用这段话，因为从我们自身角度讲，“心主”就是圣人，“精神世界”就是国，“身体”以及能够控制到的手边的事物，就是天下。

这段话里，“贤”，用《中庸》里的话说，叫“贤者过矣”，用现在的话说，就是“左”派，激进派份子。

思想上不要太过激进，就不会成天争斗了。不要迷恋那些很难得到的东西，就不会有窃求的念头了。不要成天看爱情动作片，就不会胡思乱想了。这样，我们平时追求什么呢？

“虚心一点，多学本事，尽量降低欲望的贪图，培养风骨。”

这段话林则徐有个对联说的好：

“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”。

虚其心，实其腹，就是有容乃大；弱其志，强其骨，就能无欲而刚。

我们整个儿社会的每个个体，以及团体，都应该保持这个状态，中华民族何愁不能重新崛起？

无知无欲，这里的“知”是普通意义上的知，因为在道祖面前，我们普通人的这些知都不叫知，只是一些小聪明，根本不够看，还不如没有呢。只有认识到自己的“无知”，才会虚心，爱会去问道去学道，才有可能实其腹，才能有容而成其“大”。

社会意义上，就是我们要虚心的学习外来的先进科学知识，学习外来的先进民主经验，同时独立自主，不羡慕，也不依附强权。

天地无极，乾坤借法

可能有人会担心，这个要是哪个人不小心“有容乃大”了，他“大”了以后会不会以大欺小啊，这是不会的，除非他根本就不大。换句话说，看到谁成天夸自己多大多大，让别人顾全他这个“大局”，这都是欺夺而已，直接去抽他好了，都是虚张声势，连“大”的门儿都没摸到呢。揍他，“使夫智者不敢为也”。

于是乎，“为无为，则无不治”。