王阳明心学解密：为什么回归本性就能明事理

王阳明认为：心外无理。万事向内求。只有找到无善无恶的心之本体，也就是回归本性，佛家叫“自性”，道家叫“无我”状态，才能正确认识世界万相。心外无物，心外无事，心外无理，是心学思想的出发点。

人通过回归本性，找到本我，就能找到自身的能量来源，这个能量是人的生命能量，不一定被人意识到，也难以被人主动驱使，但是主宰着人的行为动力和方向。人是整个自然宇宙的一分子，人的生命能量与宇宙能量相通，即与天道合一。与天合一的人，生命能量不再被人为地遮盖、阻断和耗散，而是集中而又通畅地流动，因而人的精神状态和身体状态运转良好，整个人生机勃勃，充满精力和活力。王阳明认为这种状态并不是像朱子所说的刻意修为的结果，而是只要把障碍人心的东西去掉就自然会显现。

人由此恢复了生命本性以后，如何就能明天理呢？王阳明有一段经典的格物的举动：有一段时间，他天天坐在竹子面前，要从竹子中穷究出理来。认识竹子当然有多个维度：颜色、形态、性质、味道、气味、甚至竹子拔节生长的声音。所有这些性理无非都是人的感官的认识，它们在人的心里综合形成一个完整的竹子。至此这都是朱子的认识论。但王阳明认为，如果闭上眼，竹子就失去了形象，只能得到其他属性，比如味道、气味、手感等，那它就不再是你睁着眼时看到的竹子了。闭上眼，就是一种障见。他只是用格竹子性理来打比方。他又说，花丛中当你注意其中一朵时，那朵花才明亮起来，你没注意它时，它是暗淡的，当你注意它时，它马上由暗淡变得明亮起来。这就是心外无理。他没说“意识决定物质”，没说我不注意它它就不存在。他强调的不是这个。

王阳明不否定天理的存在，而是强调通过人心去发现天理一定先要让心回归本性，纯朴无瑕，不可用障见妨碍心的先天认知功能，导致错误的认识。当心地澄明、毫无偏见地去发现事物之理时，就会逐渐接近事物真相。事物自有其理的存在与推演，你只需做到“无我”地观照，这是王阳明吸收了禅宗的智慧。

他提出这样的认识，是针对当时的社会思想状况。由于儒家被立为国教已经上千年了，发展到明朝时儒家的分支程朱理学达到了新的高度，强调“存天理，灭人欲”，本来是追求客观的认识论，但被统治阶级作为社会规范、伦理道德进行推广，出现了许多偏执的社会现象，比如为贞节立牌坊，民间色情文学泛滥、官场神经质。哲学一被政治利用，就失去了哲学的公正性。官场上追求理论浮夸不务实，比学历，不比政绩，当官若不是进士出身总是低人一等。皇帝也只能随大流，一方面为士人树立海瑞的清官榜样，一方面对清流派又限制使用，倚重循吏治国。

朱子的理论没有被废掉，但是王阳明的思想加进来了。进入主流意识形态，是他成为圣人的关键一步。

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