比较才会出现差别,我所知道的、可供比较的依据可以有:
1、“道法自然。”
2、“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
3、“是故易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦,八卦生大业。”
这里出现的,伴随在“道”左右的概念一共主要有:自然、太极、道、一,结果是万物与大业。这些概念之间的等级关系,本质上就是“道”的阈值区间。换句话说,要知道老子的道指的是什么,就需要分析这些概念的级差。
仅仅按照先后次序来划分,可以发现这样的结论:第一个层次是“自然”和“易”。第二个层次是“太极”和“道”。第三个层次是“一”,最后是“万物”和“大业”,其间,“三”与“八卦”是一个序列。
以上的说法,简单明确,如果成立当然是大家喜闻乐见的。这时候需要做的事情,就是寻找有力的反例,也就是“验证答案”、验算,看看有没有过不去的坎。以前在推敲“一阴一阳谓之道。”这一句的时候,无论如何都没有办法将老子的“道”与《系辞》里面的这个“道”划等号,也就是存在消弥不了的矛盾。由于个人水平所限,至今无能认知老子的“道”是不是可以等于《系辞》的“道”。
今天说出来,是希望能得到高人指点迷津。
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