我们通常所说的修行不外乎佛道两家：道家更注重从身起修，然后悟道成仙，逍遥长生；佛家注重修心，明心见性，涅槃开悟，故在心性旨归方面佛家更为透彻一些。
修行方面，道家打坐，导引吐纳等都是修身，但若想名编仙录，修完命后还要修性，只是很多人连修命的阶段都没过，心性一面还是等于凡夫俗子一般，贪嗔痴慢疑哪个都没长进。
学佛之人在心性修行上的体会要更深刻一些，比如大乘佛法中的六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，初学佛的都知道，这布施还好，持戒的话也多少能做到，但生活中遇到最多，感觉最难的还是修忍辱。
学佛修行之前，我们知道，谁都会把个人的尊严放在第一位，俗话说，树活一张皮，人活一口气，受儒家传统文沁浸的我们都无形的将士可杀、不可辱奉为准则。
古往今来多少英雄俊杰为了尊严不惜殒身，而学佛后我们认识到嗔恨为修行人之大忌，无论在何时、遇何境、修何法，皆断断不可生嗔，因为修行之人积累功德是不容易的，稍稍一念嗔心起，百万障门开，一次脾气，就把多日修持的功德，一把火烧光。
饶是如此，可这与我们平素的行为习惯截然相反，由于业力驱使，性格使然，加之文化观念等，很多人都是嘴上说到，可要实际在生活中做到却感觉困难重重。
比如行走在路上，不慎触碰到别人，对方蛮不讲理，破口大骂，言语粗鲁难听，学佛的你这时怒火中烧，正要还口怒怼，可转念想到修忍辱，强行压下去。但心中仍是执著，忿忿不已，时间长了，非但忍的功夫没长进，还把自己憋出毛病来。
曾经，有两个很有修行的出家人，其中一个叫寒山，另一个叫拾得。有一天，寒山问拾得： 世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?
拾得回答道： 只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
寒山又问： 还有甚诀可以躲得?
拾得答： 我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：
有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。
这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？
看来我们所熟知的寒山和尚也遇到过这个苦恼，以至于拾得都把弥勒菩萨偈都给搬了出来。
大多数修行人也大都体会到，生活中有些无理的侮辱不是那么好忍受，与自己无关的还好，若与切身的名利、眷属、男女等事相关，有时就绝难容忍了。
佛学中对忍辱极其重视，相关阐述也很多，在道家的修行中也有，但两相比较并不那么突出，这跟佛道两家的修行路线有关，佛家讲求出世，先从心性起修，红尘不染，万缘放下，道家重生，侧重从身起修，然后修性修德，不期来世，我自逍遥。
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