中国保存较好的十大古私宅院（下）

程三镜

行政高管

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No.6 泰宁尚书第——现存规模很大、保存完整、布局严谨的明代民居

【古宅历史】

尚书第俗称“五福堂”，在福建省泰宁县城内胜利二街福堂巷，为明朝兵部尚书兼太子太师李春烨建于明天启年间(1621～1627年)的府第。建筑布局严谨合理，是福建现存规模最大、保存最完整的明代民居。1988年被公布为第三批全国重点文物保护单位。

李春烨是明代万历四十四年（1616年）进士，尚书第里设有蜡像馆、民俗馆。整个府第布局严谨合理，宏伟壮观。面积达四千多平方米（南北长87米，东西宽52米），主体建筑为五幢，辅房八栋，分五道门一字排列，除厅堂、天井、回廊外，有房120余间，均系砖、石、木结构。集官宅、民居、祠堂、生产生活用的辅房、店面以及古街、古巷、古井、牌坊于一体，主体建筑均采用“三厅九栋”格局，门屋相连，勾心斗角，气势恢宏，布局严谨，构思精巧，工艺精良，为中国江南地区保存最完好的明代民居群。

【古宅古迹】

1、古宅布局

尚书第建筑群呈长方形，坐西向东一字排列，前有甬道，后有花园，共有房屋120间，是按照泰宁传统“三厅九栋”的建筑格式排列的，每幢都有门厅、客厅、中厅、天井、后厅，以封火墙相隔，以廊门相通，天井两边是檐廊和厢房，布局大同小异。尚书第庭院前的甬道分南北二门进出，北端进门设仪仗厅、接客厅。甬道设五重门楼，全宅门额都嵌有石匾，从南端起分别题刻着“尚书第”、“柱国少保”、“四世一品”、“礼门”、“义路”、“曳履星辰”、“依光日月”、“都谏”等字样，匾额的枋檩柱头雕刻着各种精巧图案。在门斗的石阶列一对抱鼓石，高2米，宽0.92米，鼓座雕着双狮戏球、云龙、花卉。门墩墙基刻有荷墀托、莲裙座、竹节衬柱等精美图案。

主宅5幢，辅房8栋，分5道门沿甬道一字排列，除厅堂、天井、回廊外，有房120多间，全为砖石木结构。主宅每幢均为三进，中厅堂用减柱扛梁造法，木柱粗大，直径0.45米，柱头挑出二抄斗拱撑托枋梁，础石八角形，雕刻着麒麟、锦象、莲瓣等图案，柱础间还垫着雕刻的扁鼓石。

院的门楼，全用条石构筑，墙面匾额、柱梁和须弥座均精雕人物、飞鸟、卷草、团花等图纹，并用重叠斗栱构成。门前有一对高 2米的抱鼓石。屋面灰瓦，檐口悬吊陶质落水漕。高挑的屋脊，用灰瓦或薄石板砌压。厅堂、走廊地面铺墁方砖。尚有开敞式仪仗厅，系迎宾礼仪之所。尚书第四周及各院之间筑有高大的风火墙，各厅堂均有廊门相通，布局严谨。

尚书第所在的胜利二街是城里唯一留存的古街，保存着大片明代住宅建筑群。

2、主厅——四世一品

第二幢，是尚书第的主厅，也是整体建筑的精华。当年李春烨就居住在这幢房子里。门楼“四世一品”是最为精致的，这幢楣额下平伸四根石花柱，周围石柱、石梁和石枋上刻满人物、飞禽、花草，门边立着一对近2米高的抱鼓石，显得富丽堂皇。四世一品，是天启皇帝赐封给李春烨家族四代享受一品待遇的荣誉，因为是向上封(李春烨及夫人、父母、祖父母、曾祖父母)，实际上真正能享受到此待遇的也只有李春烨夫妇。是当时李春烨接待朝庭官员、接圣旨及办大事的场所。再往上看“清朝师柱”这块匾，是当时福建布政使司莫俨皋为李春烨所立。清朝”往往被人误认为是“唐、宋、元、明、清”的清朝，其实它是指清正廉明的意思。师”指的是李春烨加封为太子太师柱就是把李春烨誉为国家的栋梁之材、中流砥柱的意思。

3、特色建筑艺术

内部装饰及材料：泰宁古称杉城，山上盛产杉树。尚书第内部的主要建筑全部采用杉木材料，柱径粗大，排柱密集。李春烨用最好的杉木建造的大宅院，即体现了他的显赫身份，又达到了坚固耐用的目的。房屋内部装饰更为讲究，所有天井都用大块条石拼砌，呈棋盘状，出水洞镂空成花鸟兽图案，天井内置石雕花柱、花架和石水缸。大石缸内装满了水，用以养鱼、浇花和防火。

特殊设计：大厅地面以方砖铺砌而成，呈菱形。厅堂条格状的窗户特别引人注目，类似百叶窗的这种老式窗户夏天通风透气，冬天糊上白纸防风又采光，既暖和也明亮。每个房间地板下还有个阴井，开启活动板门就可倾倒污水，古代工匠的建筑设计还真叫绝。昔日的厅首、额枋、廷柱处，都悬挂着名人撰书的匾额和匾联，使整座古居更显得庄重高雅。

红木屏风：在文物陈列室里，一扇十二折的红木屏风，这是李春烨给女儿的嫁妆。屏风上方透雕蝙蝠、寿字图案，中部雕刻八仙下凡的民间故事，下方透雕如意、刺虎纹花格，雕刻工艺异常精美。

书画：在名人书画、石碑艺术展馆，我们还见到了朱熹在黑砚台上留下的春夏秋冬四季诗，这些诗词是他晚年被打成伪学派后，隐居在泰宁城南时所写的。

【古宅典故】

半边府第：据说当时李春烨在朝为官时，较少关心泰宁家乡之事，百姓对他也就另眼看待。他要地皮盖房子，乡民硬是把另一半地皮卖给他舅舅及李氏家族盖祠堂去了，反而把李春烨家的地皮占去了三尺！李春烨的儿子气愤之余，写信给李春烨，李春烨看后回书道：“千里来书仅为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”意思是争地不便与宗祠相争，更不敢跟娘舅争。泰宁俗话说：“山高挡不住太阳，官大大不过舅娘”“天上有雷公，地下有舅公”。于是，我们现在看到的尚书第也只好是“半边府第”了！

“孝恬”匾的来历：李春烨18岁中秀才后，又经历了18年的寒窗苦读才中了举人。接着三次进京应试，三次名落孙山。又过了10年，46岁中了进士。中进士后的李春烨，开始进入朝廷。在朝中10年，他平步青云，从担任“工科给事中”至“兵部尚书”、“太子太师”，10年中晋升了14级。公元1627年，他56岁，在李春烨母亲九十大寿那一年，正是他春风得意、官运亨通之时，却以母亲90大寿为由请求回籍终养老母。李春烨曾三次上请皇上，要辞官伺奉老母尽孝道。天启皇帝一再挽留，李答：“我原一介书生，十一年晋升到如此地位，所受皇恩已很优厚。只是我尽儿子义务的愿望尚未实现，怎忍心忘怀当年荧荧孤灯、母子形影相伴时的情景？”皇帝被他的孝心所感动，准了他的奏本，并在一次上早朝时，当着众大臣的面，赞扬李春烨非常有孝心，尽孝道。他希望在全国形成一种“孝恬”之风。最后由张瑞图撰写其匾，送给李春烨。隐退后的李春烨回到泰宁亲奉老母，在尚书第的深宅大院中度过人生的最后十年。

文物保存的故事：第二幢门楼，它保存的非常完整。为什么文革时期“破四旧”没有被破坏掉呢？这还得感谢当时住在这里的一位李氏老太太，当她知道红卫兵要来砸这幢门楼时，情急之下，连夜发动李氏族人用黄泥把门楼上的“四世一品”、“镂空花”、“财神爷”、“如意神”等全部糊掉，然后涂上雪白的石灰，写上“毛主席万岁”。当红卫兵要来砸时，一看傻眼了，谁也不敢动，这幢门楼就这样被完好无缺地保留了下来。

【民族文化风俗】

“偷南瓜”：

三明流传的中秋“偷南瓜”的习俗。这天夜里，男女后生们把“偷”来的南瓜送到当年新婚的夫妻家里，主人必须把南瓜煮熟和大家一起吃，并拿出好酒好菜招待。送瓜者必须把带蒂的那块南瓜留给新娘子吃，因为南瓜蒂象征生男孩的标志。这一天被“偷”了南瓜的人反而很高兴，因为这意味着他是“有福之人”。

No.7 栖霞牟氏庄园——北方规模最大、保存完整、最具典型性的封建地主庄园

【古宅历史】

牟氏庄园，又称牟二黑庄园，坐落于山东省栖霞市城北古镇都村。整个庄园建筑结构严谨，紧固墩实，雄伟庄重，是中国北方规模最大、全国保存最为完整、最具典型性的封建地主庄园。牟氏庄园以其恢宏的规模、深沉的内涵，被诸多专家学者评价为“百年庄园之活化石”，“传统建筑之瑰宝”，“六百年旺气之所在”，是清代大地主牟墨林和他的后世子孙饮食起居的场所。1988年被国务院公布为第三批“全国重点文物保护单位”。

牟氏庄园始建于清雍正元年，到民国24年（1935年）才形成至今规模。整个庄园面南背北，共分三组，包括六个院，占地2万平方米，建有万堂楼厢480多间。纵观重重四合院相叠，横看条条通道相间，层次清晰，主次分明。院内立体建筑多属二层楼房，房舍多是雕梁画栋、明柱花窗、浮雕图案，栩栩如生。庄园建筑鳞次栉比，富有特色，色彩斑斓的“虎皮墙”，用形状各异、色泽不同的河卵石垒砌而成，“制钱莲花图”、“莲生贵子”等图案，精美绝伦，叹为观止。“三大怪”建筑更是耐人寻味，引人入胜。“烟囱立在山墙外”便是其中一怪，它看似一个小小楼阁，凌空耸立，别具特色。

有“中国民间小故宫”之称的牟氏庄园系统地展现了封建地主阶级产生、发展及其灭亡过程，是一部反映封建地主阶级生活的“实物百科全书”。牟氏庄园规模恢弘，古朴壮观，集中国历史文化、建筑文化、民俗文化之大成。

【古宅古迹】

1、庄园布局

牟氏庄园，六个大院沿南北中轴线依次建为南群房、平房、客厅、大楼、小楼、北群及东西群厢多进四合院落，形成一套完整的具有典型北方民居建筑特色的古建筑群落。庄园建筑工艺独特，雕刻砌凿，工艺细腻精湛，明柱花窗，文采斐然，美妙绝伦，具有“三雕”、“六怪”、“九绝”之艺术特色。牟氏庄园的石墙均平整如镜，石缝细如线，据说，砌墙时，主人每天都会给石匠发一些铜钱和锅铁，用之嵌在墙缝间，使墙面平整。如若仔细观察，经常可以发现墙缝里嵌着的铜钱。院落里有一面花墙，砌有三百八十六块六边型的墙石，任取其中一块，均可与周围石块组成六边型花卉图案，总体上组成一个百花相连的连续图案。

2、建筑细节

石鼓。在大门的两侧分设着一对石鼓，那是光绪年间的作品。据说是四个工匠历时三年才雕琢出来的，做工之精一想便知。右边的一只，刻画了一个端坐垂钓的长者，神情悠然，满脸安详，凭直觉就会记起“姜太公钓鱼”的故事。左边的一只，雕琢了一个起舞的少年，一手掂个金蟾，一手抛洒金钱，神情慷然慨然，脸上流露出散尽家财后的超脱和快乐。这便是“刘海戏金蟾”的故事。两则民间故事殊途同归，一老一少在这里相会，结成了一个不离不弃的盟约，共同表达着一个以澹泊宁静为主题的人文情怀。而这种表达方式，又把握了中国传统的审美手法，那就是点到为止，决无赘言。

对联。大门上一副描金对联，上联为耕读世业，下联为勤俭家风。寥寥数言给出了一个不卑不亢的答案，勾勒出一个书香盎然、春华秋实的景象，一派大家风范。

门簪。四只门簪实在是一组不可缺少的点缀。四只门簪上分别雕刻了琴、棋、书、画四个图案。这样以来，生活的画面便生动活泛起来，闺房抚琴的淑女，树下对弈的智者，书斋挥洒的笔墨，堂间舞动的丹青，一块儿加入进来，轻松自如地展示着自己的魅力，共同调和出一曲淡雅清丽的韵律，汇成一股沁人心脾的涓涓清流。

【古宅典故】

创造了华夏历史上的五个第一:

第一个第一，财产最多。牟氏庄园盛时拥有房产五千五百多间，土地六万亩，山岚十二万亩，现保存厅堂楼厢480多间，占地面积二万多平方米，年收地租三百万斤。

第二个第一，庄园面积最大。牟氏庄园占用的土地面积最大。现在能向广大游客提供的景点，按其实际情况来说是称不上“庄园”的，它仅仅是牟氏庄园中一个小小的住宅部分。“庄”指房子，“园”指田园。要说牟氏庄园为最大，它仅在其居住地古镇都村这一处田庄，就有30万平方米，比山西王家大院最兴盛的时候25万平方米还要大出六分之一。

第三个第一，连富十代达356年。大自然对世界上的一切事物安排都是平衡的。例如男女之分、昼夜相平，还有财主不过三代富等等。而牟墨林庄园，由奠基人牟綧开始，截止到1947年的土地改革中止，其本身就富了五代，前后共达十代，历时356年。

第四个第一，年舍饭千石谷百年不变，活菩萨牟墨林华夏第一。牟氏庄园的大门口上，每天都在那里向天下的饥民舍施三顿救命饭，早晨与晚上舍的是大饼子，中午舍的是小米干饭，还有一勺熟菜。牟家的大饼子，每个都是四五斤重，由七成小米面和三成豆面做成的。舍饭时，将一个大饼子一切四块，每人发放一块，提供给那些没有饭吃的贫寒之人以供活命。牟家每天舍饭使用去的粮食是两石小米，折1200斤。如果再加上赈灾，每年都得耗去牟氏庄园三成收入，即1000多石谷子。牟家就是这样一天三顿，一年365天，没有任何变动的向外舍饭，一直舍了一百多年，这在全世界范围内也是没有第二家的呀？牟墨林在临终之前，召诸子立床前嘱子曰:“吾生平无丝毫浪费，扶贫济厄，终身无懈，尔兄弟须记我言，继吾志者乃吾子，否则，不汝血食也。”牟墨林的这段临终之言，在他灵魂深处就是教儿孙们扶困济厄吗？土地改革中，全国死了那么多人，而牟家却没有一个人命伤亡，这些事是不是都与牟墨林这段话有关呀？！从牟墨林的遗训与后果中，我们应该悟出个道理来。

第五个第一，牟氏庄园，没有一个保安家丁，百年不招土匪。这又是牟家的一大“奇冠”。牟氏庄园这么大的财主，周边没有圩墙，家中也没有专职家丁看家护院，从1812年牟墨林亲主家政起，到1927年栖霞政局大乱之前，百年不招土匪，这太传奇了。那么牟家都是用了一些什么奇招，将这个全开放式的庄园摆弄的这样长久安宁呢？原来，在牟墨林亲主家政之后，他想要长治久安，家业永远牢固，就要按虚无与实在的办法去抓防范。所谓“虚无”就是要抓社会和谐，让自己有广阔的活动空间，就是要对饥民全面赈济，不制造民变，缓和与各种人的矛盾。所谓“实在”即是防真土匪，牟墨林的办法是让长工兼保卫。这样做不仅让东家节省大量工钱，又没有矛盾。牟家的长工屋就设在大门旁侧，晚上还设有一人巡夜，这一夜无事则罢，若真有了盗贼，巡夜人将锣一敲，所有长工摇身一变，立刻都变成保卫了。

【民族文化风俗】

牟氏庄园的农耕文化独具特色，“学而优则仕”是绝大多数读书人所选择的道路，而牟氏族人却选择了归隐田园，置地农耕。庄园正门上的“耕读世业、勤俭家风”正是牟氏族人看淡功名、追求宁静、积攒家业的精神写照。

牟氏庄园民俗文化源远流长，如花饽饽、剪纸、抛绣球、迎亲娶亲、发大殡、民间灯展等等，生动地反映了胶东地区的农业生产俗、家族俗、衣食住行俗、人生礼仪俗、节庆俗等古老的民俗事项，再现牟氏家族盛世时期的历史文化生活。

No.8 潍坊十笏园——中国北方园林袖珍式建筑，“鲁东明珠”之称

【古宅历史】

十笏园是中国北方园林袖珍式建筑。位于山东潍坊市胡家牌坊街中段，坐北向南，青砖灰瓦，主体是砖木结构，总建筑面积约2000平方米。因占地较小，喻若十个板笏之大而得其名。1988年国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。有“鲁东明珠”之称。

始建于明代，原是明朝嘉靖年间刑部郎中胡邦佐的故宅。后于清光绪十一年（1885年）被潍县首富丁善宝以重金购得，被称作“丁家花园”，修葺了北部三间旧楼，题名砚香楼，开挖水池，堆叠假山，始成私人花园。十笏园是整个丁宅建筑群落的一部分，该建筑群落除“文革”中被毁的后花园外，现存的建筑面积一万零四百平方米，古建筑房屋200余间，其中仅十笏园中的大小建筑就多达34处。

十笏园既是一处著名的古代园林她吸纳了南北园林建筑的精髓，在此基础上又有独到的发展，这里的商人、文人既可南下苏杭，也可北上京都。两处各具的优点长处在这个宅园中也表现得淋漓尽致。十笏园面积虽小，但由于设计精巧，在有限的空间里，能呈现自然山水之美，含蓄曲折，引人入胜。园中楼台亭榭，假山池塘、客房书斋、曲桥回廊等建筑无不玲珑精美，共34处，房间67间，紧凑而不拥挤，身临其境，如在画中，给人一种布局严谨、一步一景的感觉，体现出北方建筑的特色。十笏园以布局新巧、匠心独运誉冠北国小园之首，中国著名园林专家陈从周教授在他的著作《说园》中赞誉说：“潍坊十笏园、清水一池、轩榭浮波……北国小园，能饶水石之胜者，以此为最。” 整个园林疏密有致、错落相间，集我国南北方园林建筑艺术之大成，是我国古典造园艺术中的奇葩。

【古宅古迹】

1、园林布局

十笏园西接郭家巷，东、北是宅院。全区分三跨。东西都是较为疏朗的园林式庭院。中跨是纯园林。三跨并行，中跨辟园，呈现前园式，与江南园林的后院式、别院式还是有所差别的。

中区水池占了三分之一的面积，是园林的戏剧中心。把四照亭置于园池的中心部位，这是大园水景的处理手法，如拙政园的中岛，但在小园中都是沿边近水布局建筑，如退思园的闹红一舸、网师园的月到风来亭、狮子林的荷花厅等。四照亭，四面都是三开间，当心间大，稍间小，呈南北狭，东西窄平面，屋顶三重檐，檐檐相叠。名为亭，其实是榭，四面设美人靠，任人凭望。所谓四照，即四面可观。东观山亭，西观曲廊，北赏砚香层楼，南眺十笏草堂。亭西侧为入口，题额云涛，题联：清风明月本无价，近水远山皆有情。

十笏园连接四照亭的是西北角的九曲桥。但是虽用桥，却不似江南园林的平桥，桥面平而曲，构造立墩起拱。桥分三拱，弯曲成半圆形，平面形式较为怪异，不似江南园林的灵活轻盈。

池东假山是一佳处。全山用湖石堆成。这里的堆山湖石较为圆润。在乳白圆润中透出玲珑之气。池之东北有船舫一座，因三面着陆，一面临水，故云：稳如舟。池之东南角，有一亭三面临水，曰：漪岚亭。漪为水波动荡，岚为山水雾气。表明亭揽东山之灵，凌西之韵。池西南角，有一亭名：小沧浪。亭平面方形，红柱不经斧斫，木瘤可见，屋顶为草顶，攒尖式，亭内置一圆石几，以四围栏杆为座，甚是简朴。池北为龙墙，中间开八角洞门，门顶硬山檐压顶，门与墙为青砖砌成，满墙拼砖漏窗图案。

院内正中砚香楼表明它的书房性质，二层，砖砌，屋顶为硬山，上楼可南望湖亭。西厢春雨楼前与廊接，二层东南开窗，可揽园中胜概。院东另成跨院，院墙为龙墙，粉墙青瓦，漏窗圆门，上题园胜和紫气东来。入东院，北面为玻璃花暖房，院中有曲池一口，内植莲花，环池叠石，杂以草本箬竹，有江南园林的味道。

水池西面曲廊上开圆洞门，入门为西院，主堂在北，名深柳读书堂，原为主人客厅，左静如山房，右秋声馆，院落冬青植篱分出整齐庭院，南门处于墙角植紫藤，上架花架，廊墙边植竹一丛，立湖石几个。

穿堂入后院可见碑刻及其它文物琳琅满目，如春秋战国时的青铜兵器，明清陶瓷、金石印章、韩愈的草书和郑板桥的书画等。

2、特色建筑

十笏草堂。进大门东行为前院，正厅即十笏草堂。结构为三开间七檩，无廊硬山顶，明间雕花门，上悬清代金石学家陈介祺手书“无数青山拜草庐”匾额。堂前山石花木散点，池中荷香四溢，碧波涟漪。

四照亭。取其四面阳光普照之义，故名。亭较大，方形，为六檩卷棚式歇山顶，四周有坐凳栏杆。该亭水环四面，荷风水月，颇饶诗意，西有曲桥同回廊相连。亭中有清代状元曹鸿勋所题“四照亭”横匾，亭外悬有“涛音”，是清代书法家桂馥手迹。

稳如舟亭。亭东北角筑有船形建筑名曰稳如舟，亭临水池如舟形，故名。此亭建筑巧妙，系六檩卷棚式顶，外形如船，恰似抛锚水中，随时可以起锚解缆，引人遐思。稳如舟小亭的北门，有对联为：山亭柳月多诗兴，水阁荷风入画图。假山水池东临半壁假山，山高10米，南北长30米，东西宽15米，是依东轴线上院落的房屋山墙以太湖石而建。拾级登山，山径崎岖，怪石嶙峋，路随峰转，其势巍峨。间有水池、山洞、瀑布、山门之设，山间杂植松柏草木，四时常青，经冬不凋。

蔚秀亭。建于假山之巅，取自宋朝欧阳修《醉翁亭记》，“望之蔚然而深秀者，琅琊也”中“蔚”、“秀”二字而名。亭内有扬州八怪之一金农的白描罗汉石刻一块，姿态妩媚，造意新奇。旁有孤松一株，直插霄汉，有对联为：小亭山绝顶，独得夕阳多。

落霞亭。山南端建有落霞亭，为四檩卷棚式结构。亭内装嵌有郑板桥手迹刻石“笔墨三则”、“田游岩”和“题画竹”各一，所悬“聊避风雨”为郑板桥手笔。落霞亭对联为：竹宜著雨松宜雪，花可参禅酒可仙。

此外，还有漪岚亭、小沧浪亭、春雨楼、砚香楼、静如山房、读书堂、颂芬书屋、碧云斋等建筑。

【古宅典故】

十笏园的故事：园主名丁善宝，字黻臣，号六斋，在咸丰年间因输巨款而捐得举人和内阁中书之衔。他作为潍坊四大豪绅之一，能诗能文，还著有《耕云囊霞》等文集。他游历了大江南北，并于清光绪十一年（1885年）购得明代刑部郎中胡邦依的故居，在改建的时候辟一区宅园，这个小如笏板的园林，按园主说园太小只“十个笏板”大，故名十笏园。当时，他延请了他的文友蒯菊畦、刘子秀、于敬斋三人设计，造园只有8个月就竣工。一时名家汇集，歌咏觞事不断，安邱的王端麟有《沁园春》一词赞曰：“三弓隙地拓开尽，子久云林费剪裁。有方塘半亩，镜湖潋滟，奇峰十笏，灵壁崔嵬，曲榭留云，清泉戛至，野草闲花自栽。萧闲甚，是看山已足，五岳归来。”

名称的来源：“笏”为古时大臣上朝时拿着的狭长形手板，多用玉、象牙或竹片制成。丁善宝在他的《十笏园记》中对十笏园的命名作了解释：“以其小而易就也，署其名曰十笏园，亦以其小而名之也。”“十笏”一词，来自唐人所著《法苑珠林》，在此书的《感通篇》中说，印度吠舍哩国有维摩居士故宅基，唐显庆中王玄策出使西域，过其地，以笏量宅基，只有十笏，故号方丈之室。后人即以“十笏”来形容小面积的建筑物。此园面积仅二千余平方米，确是小园，丁善宝即取此意。还有一种说法就是，丁善宝处事谨慎，恐怕树大招风，故命名是小园而已。

【民族文化风俗】

美学文化——园小景美，兼南北建筑之秀: 园小不陋，景密不挤，方寸间各呈千秋，是十笏园的一大特色。全园景观24处，楼堂房舍67间，诸多的景点，都巧布在仅2000平方米的场地上，把北方的厅堂建筑艺术，巧妙地揉进了南方园林建筑的情趣。

No.9 宜宾夕佳山民居——川南封建地主庄园，中国民间建筑活化石

【古宅历史】

夕佳山民居位于四川宜宾市江安县城东南18公里处。明万历四十年(1612年)建，经清、民国期间几次较大的修葺，至今保存完整。民居坐南向北，南依安远山脉，北临层层浅丘，有“千人拱手、万山来朝”的气势。1996年，夕佳山民居由国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。夕佳山民居是融中国民间建筑史、民间艺术史、民间风俗史和川南社会史于一炉的难得的艺术精华。

夕佳山民居占地6.8万平方米，建筑面积1万余平方米。房舍123间，为悬山穿斗式木质结构，深院高墙、飞檐黛瓦、古木参天，掩映于修竹茂林之中，风光秀丽，景色迷人。夕佳山民居，是一座典型的川南封建地主庄园，是自给自足的封建自然经济的产物和实物佐证，其历史之悠久、保存之完好，在全国都极为罕见。民居的建筑发展史就是明末以来四川民间的一部社会史、风俗史，被誉为“中国民间建筑活化石”、“神州民间建筑精粹”，对研究中国民间建筑史、民间艺术史、民间风俗史和川南社会史都具有极高的价值。

【古宅古迹】

1、庄园布局

整个民居建筑在四个台基之上，为四合院式，纵深三进，有11个天井。以正门、前厅、堂屋为中轴线向两翼展开，布设有东花园、西花园、后花园。民居建筑除固若金汤的围墙和四角的碉楼为石砌外，其余民舍均系悬山穿斗木质结构，青瓦盖顶而成。前厅、天井、堂屋、客厅、厢房、戏台、碉楼及象征家族地位的双斗桅杆，青瓦褐木，一应俱全。那古色古香的桌、椅、床、柜、窗等无不显现装饰细节上的考究，又体现出庄园主人对物质和精神生活的追求。民居建筑工艺之考究、表现古代民俗风情之完善，堪称川南的“民间建筑化石”和建筑文化史上的“活字典”。民居精湛的木雕艺术，实为我国民间木雕艺术之珍品，是研究明代建筑与人居环境的重要史料。

2、特色建筑

文魁门。民居中门叫文魁门，门楣上雕刻着“文魁”二字，据传是用来驱邪镇鬼的，鬼见了“文魁”就不敢再往前走了，就被拒之门外了。另一种传说则是“文魁”是天上的星宿，是主管人间读书人的功名的神。他的朱笔只要点中了谁，谁就会中状元，所以书香门第都十分敬重他，将其供奉在门楣上以示尊重。

前厅。前厅正面朱红色的木板墙，是可以开合的“十四抹、二十八扇”雕花带窗式木门。平时用门栓杠起来作墙，只留中门敞开，供人进出。如遇进出人流量大之时，则打开所有门扇，就形成了一个通畅的大厅。门扇上的雕刻精美、构思巧妙、蕴含丰富、刀法简练、色彩艳丽，充分展示了我国古代民间的木雕艺术。

大厅正前方墙壁上，挂着刘光第所赠的“龙光永榭”匾。匾下是五彩缤纷、构思精巧的“鸡冠罩”。图案中为“百鸟朝凤”，左右各一幅对称的“鱼跃龙门”，然后分别是“野鹿含花”和“鹿鹤通泰”。几幅图案，表现了主人希望子孙绵延不绝，一代更比一代强的愿望。

堂屋。穿过前厅，正前方即是堂屋。堂屋是祭祀、议论重大事情和举天进行重大仪式的处所，是封建神权、族权、夫权的集中体现地。一般外客、闲杂人、女性特别是孕妇，是不可跨越堂屋门槛的(家中地位最高的女性和拜堂的新娘除外)。堂屋的大门，是传统的“三抹六扇”雕花木门，这是“湖广填川”家庭的标志之一。堂屋正上方设置着“神龛”，神龛上供奉着“天地君亲师”牌位。

洞房。堂屋的左面明间是历代黄老太婆吃斋拜佛的地方，次间是其卧室。当家中有人结婚时，次间是要让出来作洞房的，新人在这里度过半年的燕尔新婚生活之后，搬到其它房间居住。因此，左次间既是地位最高的女性的居室，又是“永远的洞房”。

中客厅。中客厅在堂屋左侧，这是主人接待中等客人的地方。客厅门楣上挂着一块“三凤联飞”的巨匾。厅内，装饰华丽、陈设古雅，厅外，树影婆娑，芙蓉含笑，透露出主人高华清雅的情趣。

戏楼。戏台台前立柱上有一幅对联：“移影换形俨然君臣父子，假哭真笑表达离合悲老爷房欢”，构思精妙，立意深刻，无声地向人昭示：这里是戏剧的天地。台口左右华板上雕刻着《白蛇传》中的“船舟借伞”和《西厢记中》的“莺莺听琴”。人物形神毕现，栩栩如生。台前的落地罩精致绝伦，有关专家学者称赞其“集中国民间传统木雕之精华”，自是当之无愧，其雕刻内容，有历史故事，如“黄道州发兵抗清”；有戏剧故事，如“别窑从军”；有的取材于唐诗，如“寻隐者不遇”、“清明诗”等，有民间传说，如“羊有跪乳之恩、乌有反哺之义”；有的采用谐音、象征手法表现美好的意愿的传统图案，如“挂印封候”、“富贵白头”、“路路通顺”等。

上客厅。上客厅是当年主人接待上等客人的地方，由三间房屋组成，豪华雅致，富丽堂煌，坐落于花园正中。环境恬静清幽，置身其中，会令人油然而生“采菊东篱下，悠然见南山”之感。门前，左右两株罗汉松青翠挺拨，这是主人信奉佛教的标志，因为相传释迦牟尼是在苦提树和罗汉树下成得“正果”的。

学馆。上客厅右方的沁园内建有一座学馆，是黄氏家族子弟读书的地方。馆前有一株高大的黄桷兰，花开时节，满园飘香。学馆环境清清净净，芳菲沁人，的确是一个读书做学问的好去处。

【古宅典故】

天然鹭鸟公园：夕佳山民居一带繁茂的桢楠林里聚集的鹭鸶（又称：白鹤，国家二级保护鸟类），其数量众多，聚居面积很集中，这种奇迹和壮观，已有两百多年的历史，现在常年在这里生活繁衍的仍有七千余只，成为当今举世罕见的一大景观，因而中央电视台在此拍摄了电视专题片《中国一绝》。夕佳山民居一带也因此素有“天然鹭鸟公园”之美称。

【民族文化风俗】

夕佳山古民居婚表演，展示了川南汉民族间习俗的一个重要内容——婚礼庆典。整个表演包括“起轿”、经“回车马”、“拜堂”、“入洞房”，其气氛热闹、场面宏大、喜庆而不失庄重，颇具趣味性、娱乐性和参与性。

No.10 祁县乔家大院——宏伟、全封闭式的城堡式建筑群体

【古宅历史】

乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，它又名“在中堂”，是清代全国著名的商业金融资本家乔贵发的宅第。是一座宏伟的建筑群体，并集中体现了我国清代北方民居的独特风格。2001年被国务院命名为第五批全国文物重点保护单位。

乔家大院始建于清代乾隆年间，以后曾有两次增修，一次扩建。从始建到建成的格局，中间经过近两个世纪。虽然时间跨度很大，但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行，使整个大院风格一致，浑然一体。经过几代人的不断努力，于民国初年建成。大院为全封闭式的城堡式建筑群，建筑面积4175平方米,分6个大院，20个小院，313间房屋。大院三面临街，不与周围民居相连。外围是封闭的砖墙，高10米有余，上层是女墙式的垛口，还有更楼，眺阁点缀其间，显得气势宏伟，威严高大。大门坐西朝东，上有高大的顶楼，中间城门洞式的门道，大门对面是砖雕百寿图照壁。大门以里，是一条石铺的东西走向的甬道，甬道两侧靠墙有护墙围台，甬道尽头是祖先祠堂，与大门遥遥相对，为庙堂式结构。北面三个大院，都是芜廊出檐大门，暗棂暗柱，三大开间，车轿出入绰绰有余，门外侧有栓马柱和上马石，从东往西数，依次为老院，西北院，书房院。所有院落都是正偏结构，正院主人居住，偏院则是客房佣人住室及灶房。在建筑上偏院较为低矮，房顶结构也大不相同，正院都为瓦房出檐，偏院则为方砖铺顶的平房，既表现了伦理上的尊卑有序，又显示了建筑上层次感。大院有主楼四座，门楼，更楼，眺阁六座。各院房顶有走道相通，便于夜间巡更护院。

综观全院布局严谨，设计精巧，俯视成“囍”字形，建筑考究，砖瓦磨合，精工细做，斗拱飞檐，彩饰金装，砖石木雕，工艺精湛，充分显示了我国劳动人民高超的建筑工艺水平，被专家学者誉之为：“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”，名扬三晋，誉满海内外。

【古宅古迹】

1、古宅布局

这是一座雄伟壮观的建筑群体，从高空俯视院落布局，很似一个象征大吉大利的双“喜”字。整个大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米。分六个大院，内套20个小院，313间房屋。大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高三丈有余，上边有掩身女儿墙和了望探口，既安全牢固，又显得威严气派。其设计之精巧，工艺之精细，充分体现了我国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值。

进入乔家院大门是一条长80米笔直的石铺甬道，把六个大院分为南北两排，甬道两侧靠墙有护坡。西尽头处是乔家祠堂，与大门遥相对应。大院有主楼四座，门楼、更楼、眺阁六座。各院房顶上有走道相通，用于巡更护院。纵观全院，从外面看，威严高大，整齐端庄；进院里看，富丽堂皇，井然有序，显示了我国北方封建大家庭的居住格调。整个大院，布局严谨，建筑考究，规范而有变化，不但有整体美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房顶上的140余个烟囱也都各有特异。全院亭台楼阁，雕梁画栋，堆金立粉，完全显示了我国古代劳动人民高超的建筑艺术水平，确实是不可多得的艺术珍品。

乔家大院依照传统的叫法，北面三个大院，从东往西依次叫老院、西北院、书房院。南面三个大院依次为东南院、西南院、新院。南北六个大院的称谓，表现了乔家大院中各个院落的建筑顺序。从进正院门到上面正房，需连登三次台阶，它不但寓示着“连升三级”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑层次结构的科学安排。南面三院为二进双通四合斗院，硬山顶阶进式门楼，西跨为正，东跨为偏。中间和其它两院略有不同，正面为主院，主厅风道处有一旁门和侧院相通。整个一排南院，正院为族人所住，偏院为花庭和佣人宿舍。南院每个主院的房顶上盖有更楼，并配置修建有相应的更道，把整个大院连了起来。

2、特色建筑工艺

木雕。大院迷人处就是随处可见的精致的板绘工艺和巧夺天工的木雕艺术，雕刻品个个都有其民俗寓意。每个院的正门上都雕有各种不同的人物。如一院正门为滚檩门楼，有垂柱麻叶，垂柱上月梁斗子，卡风云子，十三个头的旱斗子，当中有柱斗子，角斗子，混斗子，还有九只乌鸦，可称一等的好工艺。二进门和一门一样，为菊花卡口，窗上有旱纹，中间为草龙旋板。三门的木雕卡口为葡萄百子图。此外，柱头上的木雕也是多种多样。如八骏、松竹、葡萄，表示蔓长多子、挺拨、健壮；芙蓉、桂花、万年青，表示万年富贵；过厅的木夹扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙献寿”，以此组成的画面纹样，造形优美，栩栩如生。全院现存有木雕艺术品三百余件，这里不能一一列举。

砖雕。砖雕工艺更是到处可见，题材非常广泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶栏雕。如一院大门上雕有四个狮子，即四狮（时）吐云。马头上雕有“和合二仙”，抬着金银财宝。卡圆上雕有兰花。掩壁上为“龟背翰锦”，是传统的装饰纹样，为六边形骨架组成的连续几何图形。

石雕。乔家大院中的石雕工艺虽比较少见，却是十分精细。现有几对石狮，石狮形态各异，憨态可掬。有的石狮为踱步前行状，刀纹如新，锋芒犹在，表现得机警、威武、活跃。其顾盼自豪的头部，提起全身的神气，表现狮子的雄壮、英武而不失真，给人以健康、活跃，富有生命力的感觉。还有阴纹线刻，如五院门蹲石狮底座为“金狮白象”，中为“马上封猴（侯）”、“燕山教子”、“辈辈封侯”。南房柱石底垫为“渔樵耕读”、“麻姑献寿”等。六院门蹲石狮石础上有“出将入相”、“神荼郁垒”（相传古代以神荼、郁垒为门神，可以御凶邪避鬼魅）、“得胜返朝”等线刻，图像清晰，故事引人，线条流畅，形象逼真。

彩绘。整个大院所有房间的屋檐下部都有真金彩绘，内容以人物故事为主，除“燕山教子”、“麻姑献寿”、“满床笏”、“渔樵耕读”外，还有花草虫鸟，以及铁道、火车、车站、钟表等多种多样图案。这些图案，堆金立粉和三兰五彩的绘画各有别致。所用金箔，纯度很高，虽经长期风吹日晒，至今仍是光彩熠熠。立粉工艺十分细致，须一层干后再上一层，这样层层堆制，直到把一件饰物逼真的浮雕制成为止，最后涂金。

3、牌匾

乔家大院各个门庭所悬的牌匾很多，内有四块最有价值。其中有三块牌匾是乔家的，也是值得乔家自豪和感到荣幸的。那就是光绪四年由李鸿章亲自书写的“仁周义溥”和山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕送的“福种琅环”及民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映奎的“身备六行”。前两块表明乔家在某个时期对官府的捐助，又经朝廷大员题词推崇，因此倍加荣耀光彩。后一块也从一个侧面反映了乔家的一些善举和对人处事的方法。另外一块价值更高，那就是傅山亲笔题写的“丹枫阁”匾（现存展于乔家第四院的东房内）。此外，还有各院的门匾，例如“彤云绕”、“慎俭德”、“书田历世”、“读书滋味长”、“百年树人”等都有其一定的具体寓意。总之，乔家大院既是建筑艺术的宝库，也是民俗学的殿堂。

4、乔家三宝

万人球：一个挂在天花板上的水银玻璃球，据说为乔家从美国进购来。会按一定比例缩小所挂屋中人的影像在球上。当年乔家会客谈生意时挂房上以用来监视屋中人，可称为世界上第一个监视探头。为当时极罕见之物。

犀牛望月镜：一面直径有一米左右的镜子，镜架镜框为木质最坚硬的珍稀树木铁力木所制。雕刻有祥云犀牛，祥云缭绕在圆镜下方如彩云烘月，祥云下方的犀牛回顾上瞥，似在痴望明月。

九龙灯：昔日慈禧太后在八国联军侵华而逃向西安时，乔家捐赠30万两银子与太后以解燃眉之急。后西太后为感其忠诚而赏赐了两盏九龙灯。全国至今未发现第三盏。

【古宅典故】

乔家大院的建造发展故事：

清乾隆年间，现乔家大院坐落的地方，一部分正好是乔家堡村的大街与小巷交叉的十字口。乔全美和他的两个兄长分家后，买下了十字口东北角的几处宅地，起建楼房。主楼为硬山顶砖瓦房，砖木结构，有窗棂而无门户，在室内筑楼梯上楼。特点是墙壁厚，窗户小，坚实牢固，为里五外三院。

乔致庸当家后，为光大门庭，继续大兴土木。他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地，又盖了一座楼房院，也是里五外三，形成两楼对峙，主楼为悬山顶露明柱结构。通天棂门，门楼的卡口是南极星骑鹿和百子图木雕。上有阳台走廊。上得走廊，前沿有砖雕扶栏，站在阳台上可观全院。由于两楼院隔小巷并列，且南北楼翘起，故叫做“双元宝”式。

明楼竣工后，乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后来连成一体的格局。

【民族文化风俗】

晋商文化

铭言家训。乔家堡乔家大院内的“十勿戒”：“勿挟私仇、勿营小利、勿谋人之财产、勿妒人之技能、勿淫人之妇女、勿唆人之争讼、勿坏人之名誉、勿破人之婚姻、勿倚势而辱良善、勿恃富豪而欺穷困。”

乔家的家规家教，明文规定有六条：一不准纳妾；二不准虐仆；三不准嫖妓；四不准吸毒；五不准赌博；六不准酗酒。《朱子治家格言》是乔家儿孙们启蒙的必读课，并写在屏门扇上，以作平日之鉴。乔致庸还把他自己拟定的对联着人写好刻就，挂在内宅门上：“求名求利莫求人，须求己。惜衣惜食非惜财，缘惜福”，以告诫儿孙，时刻注重俭德，切莫贪图安逸，坐享祖业。

法治文化

乔家“在中堂”制定的号章号规“十不准”：不准携带家属，不准嫖妓宿娼，不准参与赌博，不准吸食鸦片，不准营私舞弊，不准假公济私，不准私蓄放贷，不准贪污盗窃，不准懈怠号事，不准打架斗殴。如有违反者，由本人、掌柜和保人三方当面交割开除出号，永不续用，其他连庄分号也不得录用。

编辑于 2020-08-02 08:59