我在《水书文化与中华断代文明》第二章《水族饮酒仪式与古代国祀国宴》记述了水族民间的饮酒仪式：当菜肴备齐司罢自釀的米酒后，全桌宾主站立起来，每人都一手举起自己的酒盅，一手托举客人的酒盅，形成全桌交杯之势，并同声高唱“元——元——元——”三声，唱一次（三声）一人饮下，待第一人一口饮尽杯中之酒后，众人再同声高唱“元——元——元——”三声，第二人才饮下，如此依次唱完饮罢，宾主才同时落座敬菜。我认为水族人的这一习俗是古代国祭大典之遗存!
这里的“元——元——元——”是何意呢？《康熙字典》载：“元为天地之大徳，所以生生不息者也，元字从二从人，在天为元，在地为仁，在人则为体之长。”《易乾卦》：“‘元者，善之长也，又元始也’……”元又指开始，开端。《公羊传·隐公元年》云：“元年者何，君之始年也。”
社会在变迁,水族人再也没机会参加国祭了,故特别喜好在其年节“端节”这天等重要宴席上唱“元——元——”，“端”者，阳之终点与阴之始点也，水历云，戌月亥日阴阳即近，最宜人神对话，是以祭祖。以阴始阳终过年节（端节），庆阴之“新生”、阴之“元旦”，是典型的母系时期之文明。而当今的春节，选在春初，是庆阳之“新生”，阳之“元旦”，分明为父氏社会之文明。水族“端节”的“元——元——”之习俗, 显现上古母系社会(共工)观测天象的象征，显现华表的初始神权，也显现人们脱离野蛮和混沌表征。
《吕氏春秋·应同》载：“芒芒昧昧，因天之威，与元同气。”《资治通鉴·齐明帝建武三年》复载：“夫土者，黄中之色，万物之元也。”水文字的“元”字，既为三个“子”字平排站立，既似三股清气冉冉上升既寓意“三才”之气, 又似“三清尊者”从天降临。
古代国典（特别是祭天求雨）和水族庆宴唱的三声“元——”字一样，当为开始或呼唤天地之气，以润泽于万民。《列子·天瑞》云：“夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素，气形质浑然一体而未分离的状态称之为混沌。这个混沌之物即元气，元气未分的状态即太极。”
道教古有“龙吞日，共礼天，工握水”之说，并称道始于“龙吞日”---上善若水。水书不仅有“龙吞日”等若干龙的图腾，且好于重大庆典上高唱三声“元——”,这三声“元——”正好是共工氏“礼天”之遗！“工握水”则指共工氏能治水患或手持道法无边的水书易。致于“龙吞日”,是古人相信龙可战胜太阳之意了。致于这里龙、共、工是否为不同时代的三位尊者，还是瘾示龙族共工氏呢? 有待研讨。这里要说的是，从水族的以上神奇习俗，确实隐约见到传说中的“道教三清”的影子。元当指元始天尊。
道经记载中玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，'三号虽殊，本同为一。'《道门十规》中说：“玄元始三炁化生，其本则一。”天一生水, 地二成之, 化宇本源也! 三清是道的化身。
“元始”之名最早记载于南北朝所出的《元始上真众仙记》（枕中书）：开天辟地的盘古真人，是天地之精华，自号元始天王。天地构成之后，忽然在石涧积血之中生出太元玉女。太元玉女一出生便会说话，常游玩于大地之上，仰吸元气，号曰太元圣母。元始天王与太元圣母通气结精，而生扶桑大帝东王公与西王母，再生天皇兄弟十二人，天皇生地皇，地皇生人皇，三才俱矣。
传元始天尊生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。《历世真仙体道通鉴》称：“元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。” 元始是宇宙生发最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。
《老子》之所谓的“道”，易经所说的“太极”，均为宇宙初始时混沌无形的元气。《淮南子·天文》：“宇宙生元气。”《淮南子·诠言》：“洞同天地，浑沌为朴。未造而成万物，谓之太一。”汉高诱注：“太一，元神总万物者。”这个总万物的“元神”，应该就是五行之气。
古代国祭时，太宰也首先独自高声唱诵三声：“元——元——元——！”其意要么先呼唤天、地、人之气或恭请元始天尊降临，护佑天下大和，万民齐善; 要么意为开始，以便下步进行祭典。水族人亦称其席间高唱的“元——元——元——”也有此义。难道水族此俗真的是祭悼天尊之遗? 但传道教仅产生与父系社会，而水历却以母系社会的戌月建元。故疑道教也传承了上古时期的文化风俗!
笔者在贵州省独山县本寨水族乡的农历村交努寨的韦昌斌家，看到了一顶不知传于多少年前的传说是“拱拳”（水语意译：权公）留下的一顶帅冠和一枚神奇帅印，二者全为铜质，印章正面呈正方形，边长3公分，其背有一方柱印柄，工序粗糙，印章正面上阳刻奇文字样，左边竖刻有水书奇文“龙”字样，经与78岁的第十三代水书传人韦光荣先生共同研析，此神秘符号为水文字“龙犬”。相当于《奇门遁甲》、《周易预测》中的“青龙”。水书称此日利征战、利破阵、使敌自伏、剪恶除凶、百事俱成之象。右边竖刻水文“门”字样，按水书解释，应为“撑门”之意，此日宜安营立寨、休兵养锐、隐形保身。韦光荣先生说，若择此日撑营寨门，会把鬼魅拒于营寨门外----敌方不敢前来扰乱，传用水书上的这些日子撑营寨门，寨外敌兵总是听到营寨内锣鼓喧天、人声鼎沸，不敢暮然进犯，中间竖刻汉字“三元沼福”。整个印章上的内容不仅突出体现了印主 “攻必克，息必安”的美好愿望。从这里的“三元”可知，水族习俗中的元——元——元——正是一种祖先崇拜的展示, 更是一种神祗文化的体现。其寓意: 要么恳求元始天尊三圣护佑，要么希望天、地、人皆宜而得利。总之，其间的文化底蕴是非常深厚的 。
水书:神龙呑日
原创 韦章炳
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