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赵孟頫楷书《湖州妙严寺记》
临习心得
楷书四大家中，唐代占据三家，元代赵孟頫独占一家，可见赵孟頫在中国书法史上，楷书占有重要地位。赵孟頫学李邕而以王羲之、王献之为宗，融百家之长，书法自成一派，其书法世称“赵体”。
赵孟頫《湖州妙严寺记》（局部）
赵孟頫流传下来的书法作品甚多，其中晚年时期的楷书代表作《妙严寺记》端庄秀美，骨气深稳，方整有力，是初学“赵体”的极佳范本。2013年，教育部发布《中小学书法教育指导纲要》，《湖州妙严寺记》为推荐临摹范本之一。
《妙严寺记》，又称《湖州妙严寺记》，牟巘撰文，赵孟頫书并篆额。纸本横卷，乌丝栏白纸，纵34.2厘米，横364.5厘米，现藏美国普林斯顿大学美术馆。此作品内容为介绍妙严寺建寺过程和几任当家住持的主要事迹功德。该作品虽然是楷书，但是还夹杂着一丝行书的笔意，既是学习赵氏楷书的最佳范本，也是书法学习从楷书过渡到行书的最佳范本。下面结合自己对《湖州妙严寺记》的临习谈几点体会：
一、学好《妙严寺记》，要先梳理其风格特点和艺术规律
（一）笔法精熟，遒劲有力。《妙严寺记》整卷作品不激不厉、风神雅致，笔法精熟而沉稳，笔画圆润而不失劲健，用笔有刚劲之美，也有阴柔之美，刚柔相济，显得自然流畅，庄重停匀。点或垂或仰，或连或断，仪态清圆可爱；横画中截沉稳厚实，竖画多作垂露状，时而顺势右挑作钩；撇画微弧近直，捺则爽利出锋；钩稍作蓄势擢出，峻利锋锐；转折处提笔作圆。
（二）点画呼应，带有行意。《妙严寺记》用笔有唐人的法度，又有魏晋人的意趣，宗法李北海笔意，间或辅之行书笔法，常把楷书从藏锋呼应转变为露锋萦带，楷书写得既严整又不失灵动，笔势飞扬，气脉相通。点画俯仰顾盼之间多有牵连的笔意，又近于行书。
（三）笔势平整，结体艳丽。《妙严寺记》体势化方为扁，有北碑意味。结字妍丽秀媚，没有十分强烈的变化，舒展大方，俊美匀称，空间的疏密变化、虚实对比、字的大小错落、俯仰向背，处理得恰到好处，字里行间透露出风姿绰约的美感。
二、学好《妙严寺记》，要进一步了解作者经历和创作背景
（一）作者的人生经历。《元史·卷一百七十二·列传第五十九》中这样记载赵孟頫的身世：“赵孟頫，字子昂，宋太祖子秦王德芳之后也。五世祖秀安僖王子偁，四世祖崇宪靖王伯圭。高宗无子，立子偁之子，是为孝宗，伯圭，其兄也，赐第于湖州，故孟頫湖州人。
曾祖师垂，祖希永，父与訔，仕宋，皆至大官；入国朝，以孟頫贵，累赠师垂集贤侍读学士，希永太常礼仪院使，并封吴兴郡公，与訔集贤大学士，封魏国公。”赵孟頫是“宋太祖子秦王德芳之后”，乃宋朝的皇亲国戚，他不仅在宋朝当官，而且还在元朝当官。
（二）作品的创作背景。《妙严寺记》未署书写年月，但据赵孟頫所署的职衔：中顺大夫扬州路泰州尹兼劝农事，可推测此作书于至大二年（1309年）七月以后，或次年九月以前。这个职衔虽被任命，却未上任，此时正在湖州家中，至次年九月，他才应召赴大都（今北京）。可知此作是他五十六或五十七岁时的作品，正是他中期稍晚时的作品，尚未赴任，闲居所作。
郭裕文节临赵孟頫《湖州妙严寺记》
三、学好《妙严寺记》，要掌握一套行之有效的临摹方法
（一）先慢后快临摹。慢并非一味地减慢书写速度，而是在临摹过程中增加对笔画和字形的细心观察和揣摩的时间，其实临摹就是一个重复和再现的过程，只要我们把《妙严寺记》笔画和字形临准了，给吃透了，我们就能更好地去了解和学习赵孟頫的楷书艺术规律了。也只有先慢下来，才能做到更加准确的再现经典，才能从中汲取更加丰富的营养。快也并非一味地快，而是在熟练基础上的自然正常的书写。这样就更能感知其神采了。
（二）先易后难临摹。赵孟頫曾说：“学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。”学习书法进步的唯一途径，就是临摹古人的经典法帖。因此，我们在临摹的时候一定要先易后难，先基本笔画、后偏旁部首，再字形结构，不要急于求成，要先把每一个笔画吃透，然后再去解决字形结构。
（三）先局部再整体临摹。在对笔画和字形有较好掌握的基础上，可以采取先单字、多字或单页临摹，再到多页和完整临摹的方法。完整临摹，也就是通临全帖。这个环节可以循环式进行，要带着梳理特点规律的出发点，在循环反复临摹中查找不足，不断改进，这样便能取得最佳效果。
郭裕文选临赵孟頫《湖州妙严寺记》（单字对临）
四、学好《妙严寺记》，要善于养成边学边用的良好习惯
经过一定量的临摹后，要善于边学边用，逐步练习创作，以增加自己的学习兴趣。通过创作作品，也可以进一步促进自己的学习效果，学用相长。进行创作时，由于原墨本的内容和字数限制，应先以集字为主；作品形式以横披、斗方、条幅、扇面等为主；内容可为名言警句、吉祥词语等；尺寸可小一些；待能力加强以后再创作大的作品。
（一）集字法。可以用《妙严寺记》中的字来集成词句，如“精益求精”（见图一）、“福寿安泰”（见图二）等等。字帖里有，可直接拿来用，这也是最便捷的方法。
（图一）
（图二）
（二）借字法。当原帖中找不到创作内容时可借用其它碑帖中的字。其他碑帖的字可按照风格相近原则采用。如创作“上善若水”（见图三），其中“水”字在《妙严寺记》中找不到，就可以借用赵孟頫《仇锷墓志铭》中的这个字。创作“厚德载物”（见图四），其中“厚、物”字没有，可以从赵孟頫《仇锷墓志铭》和《真草千字文》中找到。
（图三）
（图四）
（三）拼字法。如果集字和借字两种方法都无法满足创作需求，可以采取拼字法。拼字法，顾名思义，就是依据对原帖的基本笔画和结构特点理解掌握来进行拼接组合。这种方法就像自主生产商，完全要靠自己将所有零件按照一定的形状特点进行加工组装。这种方法也最检验学以致用的程度。如创作“风月无边”（见图五）和“演唱会”（见图六）。
（图五）
（图六）
总之，创作作品也是一个由浅到深、由简单到复杂的过程。集字法、借字法和拼字法都是比较单纯的创作方式。但熟能生巧，即便简单，也需要有一个不断反复地创作，不断反复地再学习、再修改、再创作的精进过程。
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