● 永宁江畔夜色 摄影师:韩振华
南宋台州学者陈耆卿在嘉定《赤城志》中有这样一段记载:“古城,在黄岩县南三十五里大唐岭东。外城周十里,高仅存二尺,厚四丈;内城周五里,有洗马池、九曲池,故宫基址崇一十四级,城上有高木可数十围,故老云即徐偃王城也。城东偏有偃王庙。”
这是关于徐偃王城的最早的文献记载,不过陈耆卿对此采取了审慎的态度,加了“故老云”三字,意思是听老人说,尚无法确定此处便为徐偃王城。那么,为何这里会流传着关于徐偃王的传说呢?这还得从徐国与徐偃王的相关史实说起。
据《元和姓纂》及《通志·氏族略》记载,夏禹时,伯益因辅佐大禹治水有功,其子若木被封于徐(今邳州、郯城一带),建立徐国。其后,历夏、商、周三代,享国1600余年。徐国的历代国君大多为贤明之君,国力逐渐强盛,甚至在商末周初,因反对西周伐商,且对周公摄政之事有非议,与西周分庭抗礼,经常与周发生冲突或战争。
至周穆王(约前1026—约前922)时,徐国诞生了一位仁义的君主徐偃王嬴诞。他饱读诗书,德高行迈,内修德政,外结友邦,深受民众拥戴。《韩非子·五蠹》载:“徐偃王处汉东,地方五百里,行仁义,割地而朝者三十有六国。”至偃王时代,徐国达到了鼎盛,周边诸国纷纷来朝,疆域一度扩张到现今的苏北、皖中、鲁南等江淮广大地区,方圆五百里。
然而,正当徐国势力如日中天之时,却因疑忌遭遇了一场灾难。
据 《汉书·地理志》等史籍记载,徐偃王僭越称王,又逾制建都,城周十二里,完全没有把宗主国放在眼里,反迹昭然。司马迁《史记》中即有“徐偃王反”之说。不过徐偃王仁义,以文德为治,不修武备,说“徐偃王反”,于理不通。所以更合理的解释是周穆王穷兵黩武,嬉游无度,听闻徐偃王德行日盛、威望日远,感到受威胁,于是他以“僭越”之名,命令楚国伐徐。而徐偃王得知了楚国出兵前来攻伐的消息,但“不忍斗其民”(《博物志》),怕战争会给民众带来伤害,不忍看到尸横遍野、生灵涂炭的悲惨局面,于是携子民弃国而走。这便是历史上著名的“徐偃王因仁失国”的故事。
徐偃王弃国之后,去了哪里呢?历来众说纷纭,莫衷一是。一说是楚国出兵攻徐时,偃王就被杀了。如 《元和郡县志》 记载:周穆王“发楚师袭其不备,大破之,杀偃王”。另一说是楚兵对徐偃王穷追不舍,一路追杀,于是他抱玉投水而亡。民间传说他成了水神,好多地方民众奉他为“泗州大圣”。更多的说法是他逃到彭城武原县东山下隐居起来,追随他的徐国百姓数以万计。
● 衢州《徐偃王庙碑记》(韩愈撰)局部
在徐偃王死后,其子宝宗被周共王封为颍川侯,并在今江苏邳州梁王城处修建了新王城,恢复了徐国。前 668 年,齐、鲁、宋伐徐,徐国不得不举国南移,离开下邳迁回故都。前512年,吴国北伐徐国。《左传》记载:“(昭公三十年)冬十一月,吴子执钟吾子,遂伐徐,防山以水之。己卯,灭徐。”徐国因此亡国。
●路桥徐偃王墓
●大溪古城遗址
当然,史实的认定需要有确凿的史料为依据,所以在《赤城志》尚有“故老云”前缀的情况下,将温岭大溪确定为徐偃王城遗址,证据不够确凿。2006年9月,浙江省文物考古研究所对大溪古城遗址进行了考古调查及试探,在堆积层下层发现了板瓦、筒瓦、瓦当、敛口双耳罐、原始瓷小碗、敛口钵等文物,这些文物初步确定为战国至西汉时期的实物,时间段与徐国后裔南迁繁衍生息的时间基本一致,也与后来东瓯国的历史相吻合。考古学家最终将这一遗址命名为“东瓯古城遗址”而非“徐偃王城遗址”,或许也正是基于科学性方面的考量。因为,将之命名为“徐偃王城遗址”的依据不足,而认定为“东瓯古城遗址”的证据充分,无可辩驳。
换言之,虽然我们无法确定徐偃王城遗址的真实性,但徐国后裔的重要一支曾迁入黄岩故地的历史却是无法否认的。同时,一些出土实物与重要的考古发现似乎又验证了徐偃王城的传说。1984年3月17日,温岭县琛山乡出土一只商周时期的青铜夔纹蟠龙盘。其器形硕大,高26厘米,口径61.5厘米,重22.5千克;纹饰精美,除配饰以夔纹与云雷纹外,铜盘内以浮雕手法铸出一条蟠龙,龙首挺出盘底10厘米,让人印象深刻。据专家鉴定,这与江淮地区出土的徐器风格相似。考虑到商周时期台州尚无铸造如此大型青铜器的技术,此物由徐国后裔南迁时带入的可能性较大。
●路桥徐偃王墓
除温岭外,今路桥区也有与徐偃王相关的出土文物和文献记载。南宋嘉定《赤城志》记:“徐偃王墓在(黄岩)县东南二十五里胜果院后,有土砖台址及石笋尚存。”
●路桥小人尖遗址出土器物
由于徐偃王城遗址的相关证据缺乏,我们很难拨开历史迷雾去窥探真相。目前看来,徐偃王城遗址还只是停留在传说中,要成为一个明确的定论,尚需要更为确切的文字或实物见证。
在周代,黄岩与中原地区的交流明显加强,人员与物品的流动,带来了中原先进的文化和生产技术,促进了黄岩经济、文化的发展,从而为东瓯国(东海国)的兴起奠定了坚实的基础。
供 稿:周建灿、陈建华
摄 影:谢路静
制 图:阿 珂
编 辑:王彬旭
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