【原文】
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
【白话】
季康子忧虑鲁国盗贼太多，向孔子请教此事。孔子回答说：“如果你不贪欲，即使奖赏他们，他们也不愿意偷窃。”
【释词】
患：担忧、忧虑。
盗：《说文》：“盗，私利物也。”《论语集笺》：“凡存私利物之心者，皆得谓之盗。”
苟：如果。
欲：贪欲。按：在上者有贪欲，务于钱财，则百姓从而效仿之，追逐金钱，贪欲肆行则盗窃乱贼横生。另，上有贪欲，势必厚敛于民，不堪之民为了自保也将被迫为盗。孟子：“上有好者，下必有甚焉者。”
虽：即使、纵使。
赏：奖赏。
不窃：在上者不贪，行正道，下民化之，且有羞耻心，不愿为盗。
【先贤精义】
《论语注疏》曰：此章言民从上化也。时鲁多盗贼，康子患之，问于孔子，欲以谋去也。孔子言，民化于上，不从其令，从其所好。今多盗贼者，正由子之贪欲故耳。
《四书约旨》曰：盗生于欲。不直曰“苟子之不盗”，辞婉而意深。
朱子曰：子不贪欲，则虽赏民使之为盗，民亦知耻而不窃。
横渠先生曰：假设以子不欲之物，赏子使窃，子必不窃。故为政者，先乎足民，使民无所不足，则不见可欲而盗心息矣。盖盗生于欲心之不足。使之足乎此，则不欲乎彼，此古人弭盗之原也。
《大学》曰：尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率天下以暴而民从之。其所令反其所好，而民不从。（注云：言民化君行也。君若好货，而禁民淫于财利，不能正也。）
胡氏曰：季氏窃柄，康子夺嫡，民之为盗，固其所也。盍亦反其本耶？孔子以不欲启之，其旨深矣。
陈祥道曰：教之化民，深于命民之効。上捷于令，故郑伯好勇，国人暴虎；秦穆贵信，士多从死；陈姬好巫，而民淫祀；晋侯好俭，而民畜聚；太王躬仁，邠民贵恕；吴王好剑客，而民多疮痍；楚王好细腰，而朝多饿死。则季康子之欲而鲁民盗，理势之必然也。老子曰：“不必以静，天将自正。”又曰：“我无欲而民有朴。”故孔子于为政者，患不能以正导之耳。
《四书解义》曰：此一章书是言弭盗者贵清其源也。
《四书反身录》曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃”，此拨乱返治之大机，救时定世之急著也。盖上不欲则源清，本源一清，斯流无不清，在在皆清，则在在不复妄取。
刘宗周曰：国贫则多盗，上黩货也。上黩货，则廉耻不立，教化不行，民起争心。予观末世之政，贪秽成风，京官诛求郡吏，县令掊克小民，催科日巧，听断日滥，无所不至，真白昼为盗也。小民见吏如逢劫手，每一供应剜心吸髓，动辄破家，民穷财尽，盗贼横行，官司知而不问。苟饱私橐，传舍而去，后复如之。地方事，日弊一日，真大乱之道也。（按：蕺山先生处于明末，眼见国事日坏，对于本章可以说是深有感触也。先生于明亡后绝食而死。）
【附录】
周宗建曰：诸生只讲“上廉则民自感化故不为盗”，宗建曰：此言尚未着痛痒。此须要想个着落，大率民之多盗，多由不足；民之多贫，又多由上之过取。一有贪官，而民之骚然不能安其故业者多矣，安得无盗耶？只一“不欲”，留了地方多少元气，保全了地方多少人家！水宽则鱼，长官清则民安，“不欲”一法才见得，真止盗良方，莫迂阔视之也。（按：善哉斯言！）
【本章参考书目】
《大学》《孟子》《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语全解》《论语集说》《论语集释》《论语商》《论语学案》《论语集笺》《说文解字》《四书解义》《四书反身录》《四书约旨》。
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