【原文】
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
【白话】
孔子说：“作为一个士，却留恋于安逸的乡土，不值得把他当作是士了。”
【释词】
士：熟习于学并且有德行道艺之人。
居：乡土、家室，同时也暗含有“安逸”的意思。朱子：“居谓意所便安处。”
【先贤精义】
《论语注疏》曰：此章言士当志于道，不求安居。而怀安其居，则非士也。
檗山黄氏曰：士志于道而已，居非所怀也。
钱穆曰：士当厉志修行以为世用，专怀居室居乡之安，斯不足以为士矣。
张栻曰：怀居者志不立，其何以为士乎？
戴溪曰：士而怀居，百事不成，已非士人矣。
唐文治曰：怀者，每念不舍之义。怀居，谓如求田问舍，所谓“小人怀土”是也。其志卑而品下，岂足以为士乎？此与“耻恶衣恶食”章义相发明。
刘宗周曰：士人立志不坚，一切外物动得，居不能累人，只心溺于此，乃为累耳。噫！自一身而外，其居耶？抑寄耶？为士者，合下勘破始得；于此勘不破，说甚学，说甚士！
辅广曰：于意所便安者恋恋不忘，则于义所当为者必不能知所徙矣。
陈祥道曰：士之所尚在于志，志之所尚在于道。士而怀居，则非志于道者也，故不足以为士。盖物生于陵者，安于陵；生于水者，安于水。众人不异乎物，则怀土而已；士则异于众人，其可怀居哉？孔子曰：“君子居无求安。”《传》曰：“晏安酖毒，不可怀也。”古之君子所以安土乐天，不累于物。视九夷如中国，不以为陋；视陋巷如广厦，不以为忧。不过充是志而已。
《四书反身录》曰：士若在身心上打点、世道上留心，自不屑区区躭怀于居处。一有系恋，则心为所累，害道匪浅。居天下之广，居则随遇而安，必不萦念于居处，以至饮食衣服之类。凡常人意所便安处，举无以动其中，斯胸无一点尘，不愧为士。
【本章参考书目】
《论语注疏》《论语集注》《论语集释》《论语集说》《论语大义》《癸巳论语解》《论语新解》《石鼓论语答问》《论语全解》《论语学案》《论语会笺》《四书反身录》。
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