一起学《论语》14.35宪问篇——骥不称其力，称其德也
【原文】
孔子说：“骥这种良马，称赞的不是它的力气，称赞的是它的德性啊。”骥：良马名，能日行千里。《正义》：“骥，千里善马也。谓骥一日行千里，此其力也。” 德：德性调良。《正义》：“德者，调良之谓，谓有五御之威仪。”《四书解义》曰：此一章书是孔子尚德之论也。盖君子之才与德，原缺一不可，而德为尤要。钱穆曰：所以称骥，非以其力能行远，乃以其德性调良，与人意相和协。人之才德兼者，其所称必在德。然亦无无才之德。不能行远，终是弩马；性虽调良，不获骥称。《论语注疏》曰：此章疾时尚力取胜，而不重德。骥是古之善马名，人不称其任重致远之力，但称其调良之德也。马尚如是，人亦宜然。《论语正义》曰：骥马调良，能有其德，故为善马，人之称之当以此。尹氏曰：骥虽有力，其称在德。人有才而无德，则亦奚足尚哉？江熙曰：伯乐曰：“骥有力而不称。”君子虽有兼能，而惟称其德也。陈祥道曰：君子绝德，小人绝力。故骥所以喻君子，而不如骥者所以喻小人。扬子曰“齐马以骥”，又曰“睎骥之马，亦骥之乘”，或以譬仲尼，或以譬颜回，以骥有德也。适（南宫适）贱羿奡、尚禹稷，孔子所以美之者以此。戴溪曰：今称良马者，多言其能行，故有言千里马者，不知此特力耳。良马之所以可称者，却不在此，当论其德可也。温良淳和，急难不相离，有君子之义焉。唐文治曰：盖慨世之不尚德而尚力也。以骥之任重致远，尚以柔顺为德，士君子处末世，岂可以尚才力乎？《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语全解》《石鼓论语答问》《论语正义》《论语新解》《论语集释》《论语点睛》《论语大义》《四书解义》。
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