一起学《论语》15.10卫灵公篇——工欲善其事，必先利其器
一起学《论语》15.10
卫灵公篇——工欲善其事，必先利其器
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”子贡向孔子请教怎样行仁。孔子说：“工人想要做好他的工作，必先使他的器具变锋利。居住在这个国家，就奉事此国大夫中的贤者，并与士中的仁者相交友。”为仁：行仁。唐文治：“盖非言仁之体，而求所以为仁之方也。”利其器：使其器具变锋利。《义疏》：“器，斧斤之属也。”孔安国：“工以利器为用，人以贤友为助。”《论语补注》：“所谓‘利’者，盖比取益于人以成己之善，是即所以‘利其器’也。”友：结交朋友。唐文治：“大夫尊，故曰‘事’；士卑，故曰‘友’。”贤、仁：贤以事言，仁以德言。大夫言贤、士言仁，互文也。陈祥道：“于贤者事之，所以尊之也；于仁者友之，所以亲之也。”程子曰：子贡问为仁，非问仁也，故孔子告之以为仁之资而已。《论语注疏》曰：此章明为仁之法也。子贡欲为仁，未知其法，故问之。将答问仁，先为设譬也。若百工欲善其所为之事，当先修利所用之器。工以利器为用，人以贤友为助。《论语义疏》曰：人虽有贤才美质，而居住此国，若不事贤、不友于仁，则其行不成，如工器之不利也。必欲行成，当事此国大夫之贤者，又友此国士之仁者也。钱穆曰：工无利器，不能善其业，犹人无材德，不能尽其仁。器不自利，必经磨砺，亦如人之材德，必事贤友仁，然后得所切磋熏陶而后能成也。仁者，人与人相处之道。仁德必于人群中磨砺熏陶而成。有其德而后可以善其事，犹工人之必有器以成业。张栻曰：器利则事善。所事者贤、所友者仁，为己者之先务也；若所事与所友，泛而不知择，则其亡焉者不自知矣。陈祥道曰：大夫之贤者，则教我者也，故事之；士之仁者，则辅我者也，故友之。周公诰康叔，于大史内史言友，于服休服采言事；宓子贱于五贤则事之，于十一人则友之；惠公于子思则事之，于颜般则友之。皆此意也。刘宗周曰：圣门论仁，只是直求本心。论为仁，只有亲师取友是吃紧工夫。即居是邦也，何地无仁贤，而失之所贵乎？我有善下之心，惟事其大夫之贤者、友其士之仁者，则逊志时敏，迁善改过之益在其中矣。朱子曰：夫子尝谓子贡悦不若己者，故以是告之。欲其有所严惮切磋，以成其德也。伊藤仁斋曰：工不利其器，则其事不善；人无贤师友，则其德不成。熏陶渐磨之益，可谓甚大，所谓“鲁无君子者，斯焉取斯”是也。《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语学案》《癸巳论语解》《论语点睛》《论语集释》《论语集说》《论语古义》《论语全解》《论语新解》《论语补注》《论语大义》。
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