一起学《论语》15.10卫灵公篇——工欲善其事,必先利其器
一起学《论语》15.10
卫灵公篇——工欲善其事,必先利其器
子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”子贡向孔子请教怎样行仁。孔子说:“工人想要做好他的工作,必先使他的器具变锋利。居住在这个国家,就奉事此国大夫中的贤者,并与士中的仁者相交友。”为仁:行仁。唐文治:“盖非言仁之体,而求所以为仁之方也。”利其器:使其器具变锋利。《义疏》:“器,斧斤之属也。”孔安国:“工以利器为用,人以贤友为助。”《论语补注》:“所谓‘利’者,盖比取益于人以成己之善,是即所以‘利其器’也。”友:结交朋友。唐文治:“大夫尊,故曰‘事’;士卑,故曰‘友’。”贤、仁:贤以事言,仁以德言。大夫言贤、士言仁,互文也。陈祥道:“于贤者事之,所以尊之也;于仁者友之,所以亲之也。”程子曰:子贡问为仁,非问仁也,故孔子告之以为仁之资而已。《论语注疏》曰:此章明为仁之法也。子贡欲为仁,未知其法,故问之。将答问仁,先为设譬也。若百工欲善其所为之事,当先修利所用之器。工以利器为用,人以贤友为助。《论语义疏》曰:人虽有贤才美质,而居住此国,若不事贤、不友于仁,则其行不成,如工器之不利也。必欲行成,当事此国大夫之贤者,又友此国士之仁者也。钱穆曰:工无利器,不能善其业,犹人无材德,不能尽其仁。器不自利,必经磨砺,亦如人之材德,必事贤友仁,然后得所切磋熏陶而后能成也。仁者,人与人相处之道。仁德必于人群中磨砺熏陶而成。有其德而后可以善其事,犹工人之必有器以成业。张栻曰:器利则事善。所事者贤、所友者仁,为己者之先务也;若所事与所友,泛而不知择,则其亡焉者不自知矣。陈祥道曰:大夫之贤者,则教我者也,故事之;士之仁者,则辅我者也,故友之。周公诰康叔,于大史内史言友,于服休服采言事;宓子贱于五贤则事之,于十一人则友之;惠公于子思则事之,于颜般则友之。皆此意也。刘宗周曰:圣门论仁,只是直求本心。论为仁,只有亲师取友是吃紧工夫。即居是邦也,何地无仁贤,而失之所贵乎?我有善下之心,惟事其大夫之贤者、友其士之仁者,则逊志时敏,迁善改过之益在其中矣。朱子曰:夫子尝谓子贡悦不若己者,故以是告之。欲其有所严惮切磋,以成其德也。伊藤仁斋曰:工不利其器,则其事不善;人无贤师友,则其德不成。熏陶渐磨之益,可谓甚大,所谓“鲁无君子者,斯焉取斯”是也。《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语学案》《癸巳论语解》《论语点睛》《论语集释》《论语集说》《论语古义》《论语全解》《论语新解》《论语补注》《论语大义》。
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