归自崆纲,复访皇人;究其三一,知彻知真。
天真皇人隐於峨眉之山。
黄帝既平蚩尤,将求无为之道,周游天下而至於青城之野,始见育真人焉,於是得九一之旨。
因闻皇人明於大道,复从而问焉。
皇人曰:子欲修其身,先冷其意而后可也。故内安其神,外去其欲,众患或起,以气治之。
黄帝曰:修道者,亦有患乎?
皇人曰:闻道晚者则先已泄其真气而虚败,恶得无患乎?
黄帝曰:敢问以何气治之而可?
皇人曰:其小用水,其大用火,一切有患无有能拒水火者也。
夫深居而瞑目,於鼻之上而望寸缕,亦不得想离其本躯及起之,则为定矣,诸境勿外逐焉。次观白毫光明出於眉之上,极力移之入於顶门,三昧定实则功斯胜矣。中心无为,外想不入,从九至九,炼七至七。夫欲隐处於世,常想开顶门,使黄云满於天地。
冥心细想,其内有神;用意行之,去来自如。欲离其躯,黄云重盖,或归於其体,或分其形,或入於众人之身,或夺人而安己,或使其人离其体,方便相救,广施德焉则可也,利己损人斯有罪也。
然分形之法,须俟生阳数之一焉。冥心静室,明炼五行,於顶之上藏太阳四十有五,其数足焉。眉之下五轮既全,而於定之中起焉。
於是,火中有木神,水中有金气,水火五藏交相往来而不离於土,然后想其真精二肾,合於一气。心血下凝而为婴儿,其象土之上有黄芽焉,是乃吾之命也。
日出之初,照水者百过,又日践其影。於是二肾日月之光,各出赤白之气,夜财七七出於顶门,十月而与身等灵,斯为地仙矣。炼肾之气出入於耳,百日而注以讧海,内炼其精华以为剑,炼五脏之精满乎九九之数,使金鼎收其气,身腾而升天,於定之中复投於胎,再修再结,十有二年而变四身,其应无尽。
黄帝曰:善!
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