中华民族五千年文化博大精深、源远流长，身为世界四大文明古国中文化唯一传承至今而没有中断的国家，我们对于文化这方面是有独特的话语权的。从启蒙时期的夏商周文化，到秦汉时期文化的大一统，经历了唐宋时期文化的繁荣时代，再到元明清的学术文化稍停滞时期，尽管在这期间文化遭遇了不少浩劫，但都抵抗住了压力，传承至今。
近代以来，我们的民族被入侵，文化也遭受到了一定程度上的损毁，近代资本主义的入侵更是将西方文化渗透进了我们国家，我们似乎在一个时期内对西学十分痴迷，甚至打着反对传统文化的旗帜，对传统文化进行大肆破坏。
但是，中国的历史文化体系是相当庞大且底蕴深厚。在当下的主流价值观下，我们并不反对人们崇尚外来文化，但是我们也应该回眸看看我们国家的文化。
中国自古以来就是礼仪之邦，“礼”是儒家文化的内核之一，我们教导后代从小要尊师重道、以礼待人，礼对于我们中国人来说具有特殊的意义。通常，我们称呼别人时都要以礼相称，连对于死亡都有不同的称呼来体现礼的思想。
在古代，我们对于死亡的说法，也是有礼可循的，对于不同人物的死亡都有不同的称呼，《礼记曲记》中这样记载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”从这点可以看出，我们对于死亡的说法有崩、薨、卒、禄、死。
第一种称之为崩，崩在古代大都指君主、帝王的死亡，天子在古代具有崇高的地位，被认为是上天的儿子，下凡来管理人间的大小事务，所以天子去世，对于天下来说就是如山崩地裂般的事情，所以把天子的死亡称作崩。
第二种死亡的类型我们称之为薨，薨在周朝的时候，用作对诸侯去世的称呼，后来的朝代没有了诸侯，就用来描述官位比较高的大臣的死。
值得一提的是，太子的死也可以用薨，虽然太子很大程度上可能会成为皇帝，但是终究比皇帝低一等，所以也用薨来表示死亡，还有皇帝的妃子的死亡也要用薨，因为她们毕竟是皇帝的家眷。
第三类对于死亡的称呼就是卒，卒本来是终结、完结的意思，在最开始的时候，我们把士大夫的死亡称为卒，后来逐渐演化为称三品以下、五品以上的官员的死亡。
这第四类称呼就是禄，禄在古代的解释就是俸禄，也就是我们今天所说的薪水的意思，古代称“禄”为“不禄”，意思就是士大夫死后不能继续领薪水的意思。
第五类称呼就是死，也是我们今天延续至今的对于死亡的称呼，古代称死的范围比较广泛，一般“卒”以下称为死，后来逐渐普及到了民间，老百姓的死亡也可以称之为死。
这就是古代几类比较典型的关于死亡的称呼，但是对于死的称呼绝不仅仅局限于此，并且随着朝代的发展，这些称呼中有的都逐渐被抛弃了，并且这些称呼都有逐渐向下层转移的趋势。
我们听说过的其它称呼如“见背”是指长辈的去世，和“升天”“归天”“辞世”是一个意思；比如“夭折”是未成年而死去的人的意思；又比如寺庙中和尚的死还可以用“圆寂”“云寂”来形容；喇嘛的死与和尚的去世又有所区分，用“涅槃”来形容。
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