燕赵自古多豪侠之士，历数千年而其风气不衰，清初王源，堪称儒侠。
王源字昆绳(1648-1710)，号或庵，清初大兴（今北京市）人。生而磊落多奇，不受羁绊，喜谈兵，能文章。于古人惟慕蜀汉诸葛亮、明朝王守仁。自诩所作文章，自《左传》《史记》及唐代韩愈之文外，无出其右者。康熙三十二年(1693)，应京兆试，为举人。或劝更应礼部试，笑辞之。
及晚年乃归其学于名儒颜元。时颜元讲学于乡里，倡其治学之根本在忍嗜欲，苦筋力，以勤家而养亲，而以其余习六艺，讲世务，备天下国家之用。其学自别于程、朱。王源一见大悦，每曰：“吾所学乃可见之行事，非虚语也。”
王源以前不认识颜元，乃是通过名儒李塨的介绍，才知道有颜氏之学。当他从颜元求学之时，已经六十多岁。王源以高文硕德，名声藉甚公卿间，一旦向颜元称弟子，遂使颜元之学名声益彰，名流硕学多倾心者。
王源早年以豪杰自负，每夜深置酒痛饮，目电须戟，议论古今，气势磅礴。及醉后，则怒骂当时贵显及负时望之闻人，杂以嬉笑。及从颜元学，乃悔而自责，立《省身录》，仿颜元《日谱》之体，以纠考身心得失甚密，其学益进。
王源生平著述，有《平书》3卷，论平天下之道；《前筹一得录》12卷，论自周代至元代兴亡成败之故。又著<易传》10卷、《读易通言》5卷、《春秋三传评》3卷（又作《或庵评春秋》或《文章练要》，分六宗、百家。六宗以“左传”为首，百家以“公羊传”“谷粱传”为首）、《兵论》2．卷23篇。以及《居业堂文集》20卷（一说24卷）、《居业堂诗集》10卷，诗文皆喜言兵。
王源自幼随父亲王世德转徙江淮，任侠喜结交，所与游皆瑰奇玮异逸民，习知前代故事，及山川关隘形势之要。王源40而家贫，遂归游京师，相国徐元文宾礼之，诸名人排纂文史，必就质焉。《明史·兵志》，其所作也。及从李塨受颜元之学，乃一敛其凌轹，独出翕张万汇之气，约以居敬。
王源所作文章，自幼为宁都名士魏禧所器重，谓可施于用。其论曰：文体本于天，见于阴阳，律度名物，托始于奇偶，而创业于典谟。……发皇于《诗经》《周礼》，简练于《春秋》，跌宕于《论语》 《孟子》，纵横变化于《考工记》《左氏传》《公羊传》《战国策》《韩非子》等书。汉代以后，宕逸雄肆于贾谊、晁错、司马迁，约束于班固，而支分派别于唐、宋韩愈、欧阳修等诸大家。
惜其所著《平书》已佚（一说尚存钞本，10篇3卷），而其所谓自负经世之略，仅分别散见于李塨所作之《平书订》，然其梗概亦约略可观矣。自称：“是书各事相纲维，牵一动百，一字不可易也。”《平书》凡十事：一曰分民，二曰分土，三曰建官，四曰取士，五曰制田，六曰武备，七曰财用，八曰河淮治水，九曰刑罚，十曰礼乐。
王源自50岁之后，弃家出游天下名山大川，见人不自道其姓名。遇佳山胜水，辄淹留逾时。后回京师，又再度出游，往来于金陵、淮扬之间。康熙四十九年(1710)，客死于山阳，时年63岁。
桐城方苞，以文学名一世，而与王源相交为友。经过王源介绍认识了李塨，相得甚欢。方苞之学，以宋儒程、朱为宗，王源、李塨皆希望方苞改从颜元之学说，而方苞则希望王、李二人归信于程朱之学。王源最初虽然极力推崇王阳明之学，又不敢以其为正宗，乃因其学杂于禅也。自读李塨《大学辨业》，而翻然悔悟；又通过李塨而受业于颜习斋之门，遂慨然以斯道为己任。
王源、李堵二人皆以表章颜元之学为己任，李塨始志者大，行不得所藉，乃思传之其人，以待后之学者，故所作书，多阐明师说。王源始终以能行为事，故所作书多经世之言。其所著之书，又有《舆图指掌》一卷（是书先以“总论”，后分京省，而每省亦各有“总论”以冠其端。其于诸郡，载建置沿革、疆域形胜、属邑山川等，而宫室、人物，无关于形势者，皆不录），《评订孟子》《颜先生年谱》若干卷。
王源之父王世德，字克承，自号霸皋。任明朝世袭锦衣卫指挥佥事，“甲申之变”以后，漫迹江淮，以隐居归老，所与游者，皆逸民高衲。其所著，有《祟祯遗录》一书，以记明末时事，凡野史之谬者正之，遗者补之。康熙十八年(1679)，诏修《明史》，征四方遗书，有司录其“副本”上之。该书多记明末崇祯帝之善政，及职在禁中亲所闻见之事，皆足以资考证者。
王源之兄王洁，纯孝笃学，幼与源一同就学于清苑梁以樟。其所著书，则有《三经际考》60卷，以《尚书》与《春秋》相接，而以《诗经》为纬，考其异同，论其世变，博采先贤之说，参以己意。又有《学易经济编》若干卷，论列二十一史人物行事之是非得失，杂引“易象”以断之，其体例类似于《韩诗外传》。其所作诗文，则汇为《洧盘子诗文集》6卷。
王源之子王兆符，亦以文学知名于世。康熙六十年(1721)进士，所著有《诗文集》若干卷。
主要参考文献
《清史稿》，中华书局标点本。
《清代碑传合集》，上海古籍出版社4987年版。
《国朝先正事略》，台北文海出版社1967年版。
《大清畿辅先哲传》，北京古籍出版社1993年版。
《畿辅通志》，河北人民出版社1985年版。
