一
看《红楼梦》，首先使人感到这部书的作者是一种极其罕见的矛盾混合体，既是贵族又是奴隶，既是南人又是北人，既曾亲历繁华富贵，又曾经受穷困凄凉，甚至这一点怕是有些惊世骇俗-——既是男人又是女人。这几个条件缺了一条都难以写出《红楼梦》。
《红楼梦》问世之初是以抄本出现，书名为《脂砚斋重评石头记》，没有署著者的名字，后来程伟元刻本出现，也没有属作者的名字，虽然清代有些人已在笔记中指出作者是曹雪芹，但也没有做过详细考证。直至一九二一年胡适先生做出考证，指出书的作者确是曹雪芹，曹雪芹是康熙朝的江宁织造曹寅的孙子，这才几乎成为定论（虽然现在也还有不同看法），因此胡适先生逝世前还说，至少在《红楼梦》这部书上印上曹雪芹的名字，是他的功劳。可是奇怪的是他对这部书的评价却不很高，说还抵不上《儒林外史》。
中国的文学一直以诗词歌赋为正宗，小说始终是不登大雅的东西，小说作者甚至还不如戏曲作者有地位，比如清代以写戏著名的李渔、洪升，虽然身世也不怎么顺遂，但仍可和达官显贵文人雅士往还唱和，可以作为名人在世上活动，小说作者就难以有这种际遇。以中国几部著名古典小说的作者来说，罗贯中、施耐庵、吴承恩的身世记载就极少，《金瓶梅》则至今还不知道作者是谁。曹雪芹也是如此，由于人们对于小说作者的漠视，留下来的记载少得可怜。但是我们既已知道他是曹寅的孙子，就可以做深入的探寻了，因为曹寅不仅是一位当时显赫的高官，还是一位很有名气的诗人，由他可以寻绎曹雪芹的身世。
雪芹的远祖可以一直追溯到西汉的曹参，这是汉高祖刘邦麾下的有名战将，后来继萧和作相国，以无为而治著称于史，至今还留下一句成语谓之"萧规曹随"。他以后，就是东汉末年的曹操，这更是一位名流，可惜被小说家、戏剧家抹了一脸白，在人们心目中是一个奸臣形象，其实这是一个雄才伟略的大政治家、军事家，更是一个杰出的文学家。自《诗经》以后至于东汉，四言诗已成绝响，到了曹操手里才重新发扬光大，写出了《观沧海》、《龟虽寿》等名篇，至今为人传诵。曹操的儿子陈留王曹植更以七步成诗，才高八斗著称，在中国诗史上是一座难以企及的高峰。曹操的次子曹丕，也能诗能文，所做《典论》是中国文学批评的开山之作。这父子三人史称三曹，在文学史上是继往开来的人物，对于他们的评价，至今也还有许多工作要做，尤其是他们对于后世文学的深远影响，还没有得到应有的重视。
二
曹操的许多儿子被分封各地，其中有封到我们河北真定，即今赞皇县一带，在唐五代时期，这一支曹家又出了一位雄才大略的人物，就是北宋第一开国功臣曹彬，他佐助宋太祖赵匡胤打天下，率大兵下南唐，擒了著名的南唐后主李煜，被封为枢密武惠王。可怜那位李煜，实在不能算是一位好皇帝，可实在是一位好诗人，他被曹彬擒住以后，被屈辱地封为"违命侯"，在囚徒似的生活中终日低吟着："雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流……"许多眼泪滴成许多名篇，为后人传诵，最终还是被宋太宗赵光义毒死。那位做了武惠王的曹彬也不会想到，一千多年以后，他的一位后人也会在穷愁潦倒中低吟着：趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷，因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》……用血泪写就了一部千古奇书。历史的轮回真有让人感慨难以言说之处。
曹彬的第三子曹玮，也是一位战功赫赫的人物，封为武穆王，南宋末年，曹玮的后代有人到南昌做官，举家由河北赞皇迁到南昌，先在南昌城内居住，后来迁到南昌城外新建县武阳渡，即今南昌市南昌县武阳渡村，在那里繁衍开来，成为大户。我曾走过上述几个地方，在赞皇县城外不远的岗头村，尚有曹氏族人，村头也还立着一块标示曹彬故里的石碑，文革中被砸去碑首，碑面也被涂了沥青，但字迹尚依稀可辨。新修的《赞皇县志》也记载了曹彬的事迹。南昌城里已难觅当年的住居之地，只是找到了当年曹氏居住的一个胡同，还有许多难辨年代的老屋。在武阳村，曹氏仍是大户，而且新修了《曹氏宗谱》，曹氏族人对于他们与雪芹一系的关系是清楚的，他们还给我们拿出了清康熙年间丰润族人曹鼎望的题诗，是刻在一块古色古香的木板上的，原本悬在曹氏宗祠里，文革中宗祠被毁，木板却被族人保存下来。
到了明初，明太祖朱元璋在洪武二十五年太子朱标病故后，不立朱标的同母弟燕王、晋王等做太子，却立了朱标的儿子朱允 为太孙，种下了内乱的种子。朱元璋死后，朱允炆即位，这位年仅二十一岁的新皇帝对皇叔燕王朱棣很不放心，采取了一些很蠢的措施，很快逼反朱棣，朱棣在朱允 登极的当年就由今日的北京起兵造反，朱允 派大兵征讨，双方在我们唐山一带很打了几次大仗，后来朱棣打过长江，夺得皇位，是为明成祖，年号永乐。
三
这一场争夺皇位的战争整打了四年，北京周围，唐山一带，百姓们杀得杀了，逃得逃了，已是荆榛遍地，荒无人烟，永乐帝登极之后，便开始由人烟稠密的省份向北京周围移民，当时的移民是强迫性的，要编了队伍，立了头领，由兵丁押解，一步步走来，那种艰难困苦，今人绝难想象。时至今日，我们这一带好多人家若是追溯祖源，大柢是由山东、山西一带这样移民过来的，好听的说法叫做"随龙而来"。故老相传，我们至今还把如厕称为"解手"，就是那时的遗留，因为迁徙的时候是用绳子把人们拴成一串，由兵丁押着走，需要方便时需向兵丁申请把手解开。还有说法，老农们都喜背着手走路，也是那时的遗留，因为当时就是把双手捆在背后押解而来。当然这仅是传说，没人做过考证，在我的记忆中似乎在明以前的文学作品中就有"解手"这个词了。
就是在这种背景下，江西武阳渡曹氏有兄弟二人来到丰润，兄名曹端明，弟名曹端广，先是落脚在丰润城外，后迁入丰润城之咸宁里。咸宁里不是一条胡同，而是一个基层行政单位的名称，类似于现今的乡或者街道办事处，它的范围大致相当后来的丰润城关镇的样子。至于曹氏兄弟究竟由于什么原因来到丰润，目前还难定论，有学者认为是因江西水灾，避灾而来，有学者认为是因军事原因而来，我则以为还是迁民而来的可能性大一些，具体论证起来话就长了，我们只简短截说。到此为止我们似乎绕了一个弯子，有些同志会以为毫无必要，说曹雪芹只说曹雪芹好了，何必一下子推到一千多年前？红学界也有专家认为考证雪芹家世说到入关之前这一段也就够了，再往前推没有意义。这是一种最省事的办法，也是永远不会搞清楚的办法，因为只有把他的家世搞清楚，才会弄清他的族属（是满族还是汉族）、籍贯，相应的也会了解这一个家族的文化传承。
谱牒之学过去沉寂过一段，近年有复兴的趋势，从社会学的角度看，在当今时代大兴修谱之风似属无益之举，也许有害，但从史学的角度看，家乘资料可以补助官修正史、民间野史以及碑版的不足，却是无庸烦言的。
作者简介：王家惠，河北唐山人，一九五六年生人，著名作家、剧作家、红学家，现任唐山市作家协会主席。代表作有长篇小说《唐山绝恋》、《唐山大地震》，中央电视台拍摄三十集电视连续剧《曹雪芹》、陕西新世纪影视公司拍摄三十集电视剧《唐山大地震》、舞台剧《孔子突围》、《大唐曹妃》、红学专著《红楼五百问》等。
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