古稀欢聚心澎湃, 风雨同舟走过来。
天下秘籍不要寻, 命由心造福自栽。
前天接到“宜昌棉纺织厂联谊会”电话，通知（4月8日）到品味坊集中一下，商讨出书事宜。对于一个曾经活跃在鄂西大地，长江边的纳税大户，具有几千职工的一座现代化的国营企业，为改革大潮再次作出巨大牺牲，职工回家卖掉厂房。他们将厂区这块辽阔的经济舞台，连同生活区，一起奉献给活跃在宜昌地区的暴发户-“**房地产公司”，使古老而又新颖的赚钱行业如虎添翼。这些暴发户，仅用二千万元现金，钻政策的空子，在各类关系帮村下，采取重复抵押等手法，轻而易举夺走“宜棉”、旭棉各十几万锭和近千台布机的二座大厂。这可是当年宜昌市，千百万纺织工人，倾注大量的心血和汗水，以砸锅卖铁地无私奉献精神，为宜昌市浇筑出的一片蓝天和希望......
宜昌棉纺织厂厂房，包含家属生活、娱乐、商业等五六十栋宿舍，和所有区域附属设施，在席卷神州大潮的波涛里，消失在浓浓的爆炸声中，在极短时间内就淡出人们的视野，彻底消失得无影无踪。“宜棉”这株参天大树，其根却深深扎在三代“宜棉”人的心里。当年，一群挥斥方遒的年轻人，冲天的干劲，满腔热情，夜以继日肩拉背扛，一砖一瓦手中过，动手安装所有机器，风雨同舟艰苦奋斗，在荒僻黄土堆的伍家岗，建立起亚洲第一流的纺织厂，几十年来一直屹立于宜昌纳税大户之首。
我说“宜棉”是朵绚丽多姿的彩云，绽放出耀眼的光芒。当下这群砥砺前行，传承“宜棉”精神之人，为心中这块圣地-“宜棉”，使其在史料中留下浓墨重彩，他（她）们在做效仿南北朝的刘勰一样的事：甘当“勇做攀摘彩云之人”。（《文心雕龙》①就是刘勰毕生追求的那朵彩云。）
刘勰《文心雕龙》第一篇“原道”开篇道：“文之为德也大矣，与天地并生者。” [译文]：“原”是本，“道”是“自然之道”，“原道”，在文本中统指“天道”、“地道”、“人道”，即：“自然之道”。文（特别是文章）在道义道德上的影响巨大，可与天地并存而不朽。
由此可见，古代人对文字记载的重视，认为这是道德、礼仪、思想、学术上的一种重要的传播途径，对世的影响巨大。有人引用说：有文字记载方可称为历史，并能准确记录传播历史信息，不会像口口相传出现以讹传讹的失真现象。这就是文字、竹简、古籍善本极具价值，作为考古依据的珍贵所在，所以说有文字记载的事物方称历史。
在中国传统的农业社会里，男耕女织，维持千百年来社会发展。作为纺织行业，源于传统的手工操作时间很长，近百年西方工业革命后，开启了机器生产（纺织品）的新时代。光绪十六年（1890年）湖广总督张之洞，在武昌成立了官办的“纱麻四局”②，纺织这支产业大军这才应运而生。在此，为中国机械纺织的先河多说一句：
清· 光绪十五年（1889年）张之洞在任两广总督时，在广州创办了“广州织布局”；同年改任湖广总督，将其设施搬迁至武昌，更名为“湖北织布官局”。从此湖北（省）作为纺织行业的先行省屹立于神州大地。1892年11月20日湖北织布官局正式投产。在上海的英文报纸《北华捷报》饶有兴趣报道：“扬子江畔的纺织厂正在快速呈现繁荣景象。那高耸的烟囱，宽大的厂房，成了江边风景的新缀......”
近百年来，纺织工业的产值成开方式的增长，可是，千百万人的工作、生活记录确寥寥无几。有人说，历史是人民而写，难道人民只会曲意奉承那些达官贵人显赫富豪，并为他们树碑立传不成？宜棉人不信这个邪，要为几十年来，给国家做出了巨大贡献的宜棉人，和身边诸多可歌可泣的英雄事迹，在史料中镌刻留下自己的足迹。
我曾看到过中共一大代表包惠僧用笔名“栖梧老人”写的回忆录，初略介绍了当年工运史的情况，“血染江岸”写得多些，而工人阶级的奋斗史，所用的文笔极少。1945年1月15日，包惠僧50岁生日，夫人谢缙云为他举办生日宴会。席间包惠僧所赋诗句，可诠释文字造就历史、一代师表名垂青史的秘密：
宦海沉浮五十秋，此身沧海一沙鸥。
中原逐鹿雄心泯，同室操戈遗恨留。
万里河山悲半壁，八千里路叹白头。
倭奴恶焰沉东海，返旆重看锦绣图。
粤海东征基石坚，同仇敌忾出韶关。
回思往事增深感，欲以新诗寄远天。
大局飘摇何日定，河山破碎几时还。
美苏参战机难失，滚滚洪流永向前。
作为纺织工人出生的副总理吴桂贤，在她的回忆录中，对自己谈得细，而对同仁的工作和生活涉及也极其有限。现实生活使聪慧的宜棉人看到这点，深知网络间的短文、头条、美篇、博客等如文革中的大字报，似流星短暂，如生命昙花一现。要想在历史长河中让“宜棉”有一席之地，其精神能得以传承，那就得撰写出掷地有声的书，“文之为德也大矣，与天地并生者”。
有人问我，你说的“'宜棉’精神是什么？”我认为就八个字：“忘我工作，默默奉献”，足以涵盖和诠释出，受人景仰的“宜棉”精神。
会上，小李子介绍自2019年“联谊会”以来，组织动员撰字立书的全过程；吕教授进一步阐明编辑过程中，所出现的问题和不足，感慨道：“几十年来，宜棉所涌现出各级的英雄模范人物真的是太多，不可能面面俱到，以点带面总觉得欠的太多,甚是可惜......”专业人说专业话，道出了“宜棉”人的心声。
热情洋溢的聚会场面，唤醒“宜棉”精神，细沙车间的陈师傅深有感触地说：“不管我有多么困难，我要拿出1500元一表心意......”组委会全体成员纷纷表示，感谢工友们的热忱奉献，及对本次工作的大力支持，促使勇做攀摘彩云之人，实现心中的夙愿，摘下那朵绚丽的彩云，并早日杀青③。
注：1.《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著，成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、"体大而虑周"的文学理论专著。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的形象思维问题;对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。
2.纱麻四局亦称“湖北纺织官局”、“纱麻丝布四局”、“纱麻四局”。清末官办的湖北纺纱、织布、缫丝、制麻四局的通称。1890年（光绪十六年）湖广总督张之洞把他在广东筹设的织布纺纱官局的机器迁武昌，设立湖北织布官局。1892年底开工。1894—1898年间续设纺纱、缫丝、制麻三局。四局初为官商合办，后改官办。因经营不善，连年亏蚀。1902年租给粤商应昌公司。1911—1938年间，又先后由大维、楚兴、楚安、开明、福源和民生实业等公司承租。1938年5月湖北省政府收回官办，部分机器迁往陕西宝鸡；其余机器和厂房为日军破坏。
3.杀青是现在多用于影视作品的制作上，经常会看到"某某片于今日杀青"的说法，这实际上是一部影视作品完成了前期的拍摄工作，开始步入到后期制作阶段的说法。"杀青"一词与古代制竹简过程中的关键步骤是非常有关联的。在先秦时代，书大都用竹简、木简制成。先在简和牍上刻字，接着在它们一边打孔，然后用丝绳或牛皮带编联起来，形成了形状像“册”字的书，又因为竹竿的表面有一层竹青，含有油水成分，不易刻字，而且竹容易被虫蛀，所以古人就想出了火烤的办法，把竹简放到火上炙烤。经过火烤处理的竹简刻字方便且防虫蛀所以火烤是竹简制作的重要工序。当时人们把这个工序叫做“杀青”，也叫“汗青”“汗简”。
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