盘点一下，汝窑的6种绝美发色

凤，是中华文明的标志性图腾之一，自古以来就被看作神鸟和吉瑞之兆。那么，凤作为百禽之王，其究竟出现于何时何地呢？国家博物馆中的一件珍贵的藏品，也许可以给出答案。它，就是出土于湖北省天门市石家河镇罗家柏领遗址、被誉为“中华第一凤”的石家河玉凤。石家河文化为新石器时代长江古文明，距今约5900年至3800年。此件玉凤为石家河文化晚期作品。它直径4.7厘米，厚0.6-0.7厘米，通体牙白。凤鸟首尾相衔，生动雅致。远古匠人创造性地尝试镂空透雕、减地凸起阳线等玉雕技法，使器物上的修饰线条更加流畅和精准。凤鸟造型极富美感——头顶有冠，肩连双翼，尾部修长、尾翎轻卷。凤鸟的肩翅和尾部均用阳线琢出翎羽线条。凤尾中部琢一圆孔，单面钻，孔内填实。器物的双面纹饰相同。凤为瑞兽，自古便有此类记载。《说文解字》中对凤的描述为：“鳳，神鳥也。天老曰：“鳳之象也，鴻前麐後，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翺翔四海之外，過崐崘，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴。見則天下大安寕。”这段话中，“天老”为黄帝之臣，“鴻”为大雁，“麐”通“麟”，“鸛”为似鹤的水鸟，“顙”为额头，“思”通“腮”，“文”通“纹”，“頷”为下巴，“喙”为鸟嘴。通过这段对凤外形的详细描述，我们可以看出，“凤”是一种集合所有鸟兽优点、被古人寄予极高期望的吉祥之鸟。对比这件石家河玉凤的造型与记载中的形象，可以说十分吻合了。鉴于石家河文化的年代更为久远，甚至可以说，是后世将远古文化中“凤”的形象加以描述、记录，并流传至今。最初汉字“凤”，也与这只凤鸟有诸多相似之处。商代各时期甲骨文中，“凤”字的写法有细微差别，但均通过对冠、翅、尾的突出与描画，生动展示出了凤鸟的形象。根据目前的考古发现，这件石家河玉凤是已知最早的凤鸟造型。2017年，中国邮政发行《凤（文物）》特种邮票，共6枚，第一枚便是这件玉凤。可见石家河玉凤在中华凤图腾发展史中的重要地位。值得一提的是，在河南省安阳市殷墟妇好墓中，出土了另一件线条流畅、造型优美的玉凤，被称作“妇好玉凤”。妇好玉凤高13.8厘米，宽3.2厘米，壁厚0.8厘米，距今已超过3000年，现藏于国家博物馆。妇好玉凤较石家河玉团凤尺寸更大，造型舒展、工艺精湛，凤鸟头部增加了花冠，使凤鸟造型更具王者之相，不愧其“百禽之王”的地位。我们知道，妇好是中国古代一个非常令人敬佩的女性，她是商王武丁的妻子，也是中国历史上最早的女将军和杰出的女政治家。武丁在位期间，殷商向南方、东方、北方等各个方向征伐，不断开疆拓土，其在位统治期间被称为“武丁中兴”。妇好作为武丁的妻子，多次主动请缨、受命出征，并获得胜利，武丁对她极为敬重。妇好死后，武丁为其修建宗庙，并赋予了极为丰厚、珍贵的随葬品。1976年，妇好墓进行考古发掘时，墓中共出土随葬品1928件，包括青铜器468件，玉器755件，还有众多骨器、各色宝石等，对殷商史领域研究具有里程碑式的意义。各色玉器中，这件妇好玉凤是唯一一件凤形器，不可谓不珍稀。对比来看，石家河玉凤和妇好玉凤从造型特点和雕刻工艺来说，都可谓如出一辙，而这两件器物之间是否有关联，一直是一个谜。我们先来看看这两件器物的发掘地。湖北天门石家河与夏都洛阳二里头、商都河南安阳的地域位置示意如下：可以看出，石家河与妇好墓所在的安阳，距离是比较远的。同时，石家河文化属于长江文明，而夏和商处于黄河流域，属于中原文明。然而，两件玉凤作品风格如此相似，寻访君相信，他们应源自同一文化。在进行求证的过程中，确实有一个历史事件为上述两个地域、两种文化的碰撞与结合创造了契机，那就是史书上鲜有记载的一段故事——“禹征三苗”。三苗是上古时期的一支部落族群，传说为蚩尤的后代。史书记载其活动区域为现今湖北、湖南及江西一带，与考古学上石家河文化所处区域大致相当。三苗族群活动的时间跨度约为公元前3000年至公元前2200年，正对应中原地区的尧舜禹时代。自尧舜时代起，中原便对三苗族进行多次的讨伐和征战。最终，禹在对三苗族的战争中取得了决定性的胜利。此后，三苗族逐渐衰微，华夏部族也逐步加强对这一地区的控制。长江中游与中原地区的联系日益密切，加速了这一地区“融入华夏”的进程。在这一漫长的融合中，也许，源自石家河的艺术造型与玉雕技法逐步传入中原，并由能工巧匠进一步传承发扬；也许，代表中原文明的部族在征战和讨伐中，将石家河地区的精美玉器掠去并作为战利品珍藏传承；也许，是长江流域的部族将精美玉器作为贡品呈于夏、商王朝，换得土地和安宁……这些，今天的我们都已无从了解了。历史，留给我们太多的谜题，又存在着太多的可能。穿越三千年的光阴，呈现在我们面前的，终是这凝聚着先人心血、经历了历史故事的两件藏品。他们带给我们无尽的猜测，也留给我们无限的遐想。