衣服的衣,起初不是穿着之物,而是一种行为:
依靠。
《说文》衣:“依也。上曰衣,下曰裳。象覆二人之形。凡衣之屬皆从衣。於稀切”。
“依也”,就是依靠、倚仗之意。
许慎对这个释义的理解明显不够,只用后来的引申意义来穿凿而已。
“上曰衣,下曰裳”的曲解,应该来自《尔雅》。
而《尔雅》,是穿凿的大成者,学术价值不敢恭维。
裳字,是个俗字,其本字,是“常”。
而“常”字,从尚从巾,是“尚”的遮蔽之“巾”。
尚是何意?是“八”之“向”。
八,分别也。
向,宀之口,是房屋透气孔,即天窗。
所以,常,是“窗"(尚)"帘”(巾)之意。
“通常”一词,是“平常”之意,打开(通)窗帘(常),是其本义。
“无常”一词,是“无法阻止、无法预料”之意,没有(无)窗帘遮蔽(常),没有安全感,是其本义。引申为无法阻止。
常,本是在上面起到遮蔽作用之物,如何在下?
常字本义不识,后人硬造出一个“裳”字来曲解,沿用至今。
故“上曰衣,下曰裳”之说,是不成立的。
在字形上,许慎穿凿得也不像话。
衣,从入从两个乙字垂首,没有“象覆二人之形”。纵观字形,那有半点“人”形的影子?
入,交合、集结之意,是丿pie与乀fu相合。
乙,飞鸟之象。
垂首弯曲,表示成熟之意。事物成熟,用垂头、弯曲表示。
木之成熟且垂头,即是“禾”,就是这个用法。
丨xin的成熟,有丿pie与乀fu字形,也是这个用法。
左右两个飞鸟成熟了,一雌一雄,集结一起相依靠在一起,说明什么?建立小家庭了呗。
衣,就是这个意思,二鸟相依相伴之意。
相依靠在一起,可以相互取暖,也提供力量的辅助。
在人的表现,就是“依”。
依,是人挤在一起,相互取暖之意。引申依靠。依靠,既有取暖之功,也有壮大之力。
后来,人们把遮蔽身体,带来温暖的东西,叫做“衣”。
衣,由一个行为,转义引申为物品的名称。然后,把遮蔽身体之物,或东西表面之物,统称“衣”。
这样遮蔽身体,提供温暖的东西,起初没有上下之分,只是一体的。有了上下之分的,是文明进步之后的事了。这个时期,应该在秦汉。故许慎穿凿的上下之分,不能解释“衣”字。
衣服。
衣,是结合之鸟。
这样的组合,会繁衍后代,这是人们所喜欢,这样就有源源不断的禽蛋了。如此组合,也是人们愿意协助的。这种协助,就叫“服”。
《说文》服:“用也”。
用,治理、使用,可施行也。
因为“衣”,而“服”,合称衣服。
故衣服,起初也不是物品,而是行为。随着衣字的物化,衣服也跟着物化了。
清阳于2021.5.4
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