​衣服的衣，起初不是穿着之物，而是一种行为：

依靠。

《说文》衣：“依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。凡衣之屬皆从衣。於稀切”。

“依也”，就是依靠、倚仗之意。

许慎对这个释义的理解明显不够，只用后来的引申意义来穿凿而已。

“上曰衣，下曰裳”的曲解，应该来自《尔雅》。

而《尔雅》，是穿凿的大成者，学术价值不敢恭维。

裳字，是个俗字，其本字，是“常”。

而“常”字，从尚从巾，是“尚”的遮蔽之“巾”。

尚是何意？是“八”之“向”。

八，分别也。

向，宀之口，是房屋透气孔，即天窗。

所以，常，是“窗"(尚)"帘”(巾)之意。

“通常”一词，是“平常”之意，打开（通）窗帘（常），是其本义。

“无常”一词，是“无法阻止、无法预料”之意，没有（无）窗帘遮蔽（常），没有安全感，是其本义。引申为无法阻止。

常，本是在上面起到遮蔽作用之物，如何在下？

常字本义不识，后人硬造出一个“裳”字来曲解，沿用至今。

故“上曰衣，下曰裳”之说，是不成立的。

在字形上，许慎穿凿得也不像话。

衣，从入从两个乙字垂首，没有“象覆二人之形”。纵观字形，那有半点“人”形的影子？

入，交合、集结之意，是丿pie与乀fu相合。

乙，飞鸟之象。

垂首弯曲，表示成熟之意。事物成熟，用垂头、弯曲表示。

木之成熟且垂头，即是“禾”，就是这个用法。

丨xin的成熟，有丿pie与乀fu字形，也是这个用法。

左右两个飞鸟成熟了，一雌一雄，集结一起相依靠在一起，说明什么？建立小家庭了呗。

衣，就是这个意思，二鸟相依相伴之意。

相依靠在一起，可以相互取暖，也提供力量的辅助。

在人的表现，就是“依”。

依，是人挤在一起，相互取暖之意。引申依靠。依靠，既有取暖之功，也有壮大之力。

后来，人们把遮蔽身体，带来温暖的东西，叫做“衣”。

衣，由一个行为，转义引申为物品的名称。然后，把遮蔽身体之物，或东西表面之物，统称“衣”。

这样遮蔽身体，提供温暖的东西，起初没有上下之分，只是一体的。有了上下之分的，是文明进步之后的事了。这个时期，应该在秦汉。故许慎穿凿的上下之分，不能解释“衣”字。

衣服。

衣，是结合之鸟。

这样的组合，会繁衍后代，这是人们所喜欢，这样就有源源不断的禽蛋了。如此组合，也是人们愿意协助的。这种协助，就叫“服”。

《说文》服：“用也”。

用，治理、使用，可施行也。

因为“衣”，而“服”，合称衣服。

故衣服，起初也不是物品，而是行为。随着衣字的物化，衣服也跟着物化了。

清阳于2021.5.4