目,也是被曲解的字,而且,曲解的一塌糊涂。
《说文》目:“人眼。象形。重童子也。凡目之屬皆从目。,古文目。莫六切”。
目的释义,是“人眼”。其他的解释,是许慎及后人的曲解。
人眼的“人”,是鲁鱼豕亥的讹传,正确的字形是“儿”。
"儿眼",才是目字的正确释义。不要抵触这个理解,听我慢慢说来。而且,这个字形,也不是象形,而是会意。
目,从囗从二。
对于这个字形,大家都不理解,许慎也一样。不管穿凿为“重瞳子”还是别的,都无济于事,因为,没有眼睛之象。所以,好事者,就画出一些更像“眼睛”的字形来,为许慎背书,滑稽至极。最优代表性的,就是造假之大成者——甲骨文,更是可笑,而且可恶。
目字从囗。
囗,读wei,是范围、约束之意。
围、囚、圂、囹、圄……等字里面的“囗”提供的信息,即是这个。
目字从二。
二,读er或yi。
《说文》二:“地之数也”。
地,土也之合成。
土,发出之意,后来,引申为发出的地方,成为泥土之意。
故地,就是“发出”之意,也就“生产”之意。
地之数,就是“生之数”。
可以生产的动物,即雌性、女性。
仁字从人从二,《说文》仁:“亲也”。
何为“亲”?母亲也。
二字,在仁字里面,提供了信息即是“女性”。
目字从囗从二,会意为:
约束、圈养的雌性动物。
直白来说,就是圈养的母鸡、母鸭、鹅、猪……这是古人驯化动物时采取的手段。
目字的释义,为何是“儿眼”,而不是“人眼”呢?
儿,《说文》:“仁人也”。
仁字,亲也。
仁人,亲人也、母亲属性之人,即女人也。
目字从囗从二,与“儿眼”之释义,这时就对上了。
“眼”字提供信息,解释了“二”被“囗”的原因:
为了繁衍。
《说文》眼:“目也。从目艮聲。五限切”。
眼与目,是转注关系的互训,意义上,无法追寻出有用的信息。
字形上,却有大量信息。
眼,从目从艮。
艮字,读gèn,就是周易八卦之一的“艮卦”之“艮”。
这个字形,是隶书讹变而成的。原始字形,是目与匕的组合。
《说文》艮:“很也。从匕目。匕目,猶目相匕,不相下也。《易》曰:艮其限。匕目爲艮,匕目爲眞也。”
对“很也”的释义,许慎的理解的也不好,故他的解释可以忽视了。
找到“很”字的释义,就明白了。
《说文》很:“不聽从也”。
“不听从”是“不听话”之意吧,字面上,是容易这样理解的。其实是“孕育听从”之意。
“不”,读fou,孕育之意。
孕育听从的动物,使之繁衍,这就是“很”;这个“很”,就是“艮”字的释义。
口语中,表示人不脆快、不直白,也说成“艮”,这时就读gěn。这个意义,也保留其部分本义。繁衍、繁育,需要时间,不会那么痛快的。
目与艮组成的眼,其实是更强调了“目”。
眼字,其实有两个“目”。只不过,“匕”字,有比较之意、隐秘之意。
《说文》匕:“相與比敘也。”
眼字,是筛选分列出来的“目”,是更好的“目”。
故眼,目也。目,眼也。二者互训。
圈养的“二”需要照看、看护,而这个看护之意,引申为“眼目”,转义为我们的“眼目”。故“眼目”,不是象形字,都是会意字。那些画眼睛之象的字形,用你们自己的“眼目”,好好检省一下吧。
清阳于2021.5.16
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