目，也是被曲解的字，而且，曲解的一塌糊涂。

《说文》目：“人眼。象形。重童子也。凡目之屬皆从目。，古文目。莫六切”。

目的释义，是“人眼”。其他的解释，是许慎及后人的曲解。

人眼的“人”，是鲁鱼豕亥的讹传，正确的字形是“儿”。

"儿眼"，才是目字的正确释义。不要抵触这个理解，听我慢慢说来。而且，这个字形，也不是象形，而是会意。

目，从囗从二。

对于这个字形，大家都不理解，许慎也一样。不管穿凿为“重瞳子”还是别的，都无济于事，因为，没有眼睛之象。所以，好事者，就画出一些更像“眼睛”的字形来，为许慎背书，滑稽至极。最优代表性的，就是造假之大成者——甲骨文，更是可笑，而且可恶。

目字从囗。

囗，读wei，是范围、约束之意。

围、囚、圂、囹、圄……等字里面的“囗”提供的信息，即是这个。

目字从二。

二，读er或yi。

《说文》二：“地之数也”。

地，土也之合成。

土，发出之意，后来，引申为发出的地方，成为泥土之意。

故地，就是“发出”之意，也就“生产”之意。

地之数，就是“生之数”。

可以生产的动物，即雌性、女性。

仁字从人从二，《说文》仁：“亲也”。

何为“亲”？母亲也。

二字，在仁字里面，提供了信息即是“女性”。

目字从囗从二，会意为：

约束、圈养的雌性动物。

直白来说，就是圈养的母鸡、母鸭、鹅、猪……这是古人驯化动物时采取的手段。

目字的释义，为何是“儿眼”，而不是“人眼”呢？

儿，《说文》：“仁人也”。

仁字，亲也。

仁人，亲人也、母亲属性之人，即女人也。

目字从囗从二，与“儿眼”之释义，这时就对上了。

“眼”字提供信息，解释了“二”被“囗”的原因：

为了繁衍。

《说文》眼：“目也。从目艮聲。五限切”。

眼与目，是转注关系的互训，意义上，无法追寻出有用的信息。

字形上，却有大量信息。

眼，从目从艮。

艮字，读gèn，就是周易八卦之一的“艮卦”之“艮”。

这个字形，是隶书讹变而成的。原始字形，是目与匕的组合。

《说文》艮：“很也。从匕目。匕目，猶目相匕，不相下也。《易》曰：艮其限。匕目爲艮，匕目爲眞也。”

对“很也”的释义，许慎的理解的也不好，故他的解释可以忽视了。

找到“很”字的释义，就明白了。

《说文》很：“不聽从也”。

“不听从”是“不听话”之意吧，字面上，是容易这样理解的。其实是“孕育听从”之意。

“不”，读fou，孕育之意。

孕育听从的动物，使之繁衍，这就是“很”；这个“很”，就是“艮”字的释义。

口语中，表示人不脆快、不直白，也说成“艮”，这时就读gěn。这个意义，也保留其部分本义。繁衍、繁育，需要时间，不会那么痛快的。

目与艮组成的眼，其实是更强调了“目”。

眼字，其实有两个“目”。只不过，“匕”字，有比较之意、隐秘之意。

《说文》匕：“相與比敘也。”

眼字，是筛选分列出来的“目”，是更好的“目”。

故眼，目也。目，眼也。二者互训。

圈养的“二”需要照看、看护，而这个看护之意，引申为“眼目”，转义为我们的“眼目”。故“眼目”，不是象形字，都是会意字。那些画眼睛之象的字形，用你们自己的“眼目”，好好检省一下吧。

清阳于2021.5.16