元，是讨论很热烈的一个字。

意义上，众说纷纭；字形上，更是精彩纷呈。而不管怎么折腾，都脱胎于《说文》。所有的意义，都围绕着“始也”转。不过字形上，想象力就化成了群魔狂舞。

《说文》元：“始也。从一从兀。愚袁切〖注〗徐鍇曰：元者，善之長也，故从一。”

“始也”，是其本义。

常说“元始天尊”，用的就是“元”与“始”的叠意联用。

元始，就是“起初”。后来写作“原始”，是曲解导致的。这些曲解，是受到岛国学渣误导的。“原始社会”一词，起源于岛国。

始，就是“起初”之意、“开始”之意。

其意义，是女子之有孕。女子有孕，也是转义引申得到的。而其本义，是家禽的开始生蛋。

《说文》始：“女之初也”。

女，本义是即将成熟的飞鸟（家禽），转义引申为雌性、女性。（详见《女》）

女之初，就是飞鸟（家禽）开始生蛋了。

由“始”之意，引申为出各种意义来。

如：长、大、首、本……，这些意义，都代表第一、最初、起初。

一年的第一个月，称“元月”，就是这个用法。一年的第一天，称“元日”，也是此意。元始天尊，就是开天辟地的第一神尊。从这个层面来说，这位神尊，其名讳大家应该熟悉。

修道者，修的“元气”，其实是“本气”，本我的始气。

元，为何有“最初、起初”之意呢？字形上分析一下。

元，从一从兀。

关于其字形，有人认为它从二，持从观点者，是《康熙字典》，似是而非。

《康熙字典》元：“【精薀】天地之大德，所以生生者也。元字从二从人，仁字从人从二。在天爲元，在人爲仁，在人身則爲體之長。【易·乾卦】元者，善之長也。”

《康典》的观点，都是引述的。

二，的确有雌性、母性之意。

仁人，其实就是女人，引申为“仁慈”、“善良”。

但元字下面的部分，不是“人”，而是“儿”。

儿，是即将成年的飞鸟（家禽），转义引申为女子女性。

二与儿，可以理解为女性女人，但不足以表达“最初”之意。

故元，不从二。

至于所谓的甲骨文金文，画个黑点在人上面，表示是人的“头”，有些滑稽了。

造假者，底子有些薄。不知道，“元首”之意，是引申而来的。所以，那些胡乱编造的字形，徒增笑饵。

元字从兀。

兀，从一从儿。

一，是原始种子。

《说文》一：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。凡一之属皆从一”。

化生万物之物，是原始种子，可以理解为卵与蛋。

儿，即将成年的飞鸟家禽，转义引申为女子。

一与儿，都是可以繁殖之物，合成“兀”，就表示可以繁殖之物。说白了，可以理解为“童子身”，童子鸡或其他童子

童子鸡，不要只理解为“小公鸡”。“童子母鸡”，也是“童子身”。

童子身的“兀“，获得了“一”，得到了原始种子，会意为：开始生蛋了。

这就是“元”。

元：始也。

清阳于2021.7.25