张庚云，江西潘阳人，是光绪年间的雷州知府，今天人们能记住他，主要是他写的那篇著名的《雷郡白马庙记》，这篇庙记的意义在于他告诉了雷州的百姓关于白马神的来历。从此，雷郡人们关于白马的来历的论述，都是引用张庚云的《雷郡白马庙记》。
《雷郡白马庙记》全文如下：
光绪壬午年，余权守是邦。莅任之初，凡神庙有祀典者，例应展祀。至白马庙，余因询神之始末，吏莫能对。访于世家巨族，考诸志乘，均莫悉其所由来。而志乘亦仅载白马庙之名号及立庙，始于何时，均等诸文献，无征矣。然郡人士之奉祀白马神者，无不心存敬畏，虽妇孺即肃然兴起。此非神之德盛化，神何能若是。第思江省亦有庙祀，乃检查铁柱宫诜内，有白马庙记。则载白马神姓董纬晋。东晋时人，性孝友，世居江西分宁，分宁者，即今之武宁县也。兄弟三人，神居季，当时或称为董三。业治为生，今武宁县城内南门尚有铁炉巷，相传为神铸剑处。后师许旌阳学道，斩蛟立功，遂为旌阳部将，宋时封为白马忠懿王。考白马二字所由来，则铁柱宫谜中有白马青牛本非二教之语，是白马为道教名目，如鹿洞鹅湖之称可知也。原志载许旌阳常令徒众傲游海内，以救灾除害为务。雷郡三面环海，海滨多怪，昔时或为蛟螭所窟穴神，于此必有大功德于民。故至今享祀不忒，而顶礼膜拜者，相属于道也。余以江右人出守是邦，神以江右人庙食是邦，是神之始末，至余来而始昭然耳。目其事岂偶然乎。世远年湮，承讹袭谬，里巷之谈固不足论，特恐后之人数典若忘而志乘又缺略，未备故述其始末于左。
细读文章，张知府把白马神的来历、功绩，故事，封衔说得一清二楚，完整的讲述了白马和雷郡的关系：雷郡三面环海，海滨多怪，昔时或为蛟螭所窟穴神，于此必有大功德于民。故至今享祀不忒，而顶礼膜拜者，相属于道也。作为雷州府行政上的一把手，百十年来，人们都信服了张庚云的江西白马说。认为雷州府广为供奉的白马大王就是江西传播过来的。蛮抗哥拜访雷州诸庙，凡白马庙的碑记都是引用张庚云的《雷郡白马庙记》，真是深入人心。
通读文章，蛮抗哥发现了一句很有意思的话：余以江右人出守是邦，神以江右人庙食是邦，是神之始末，至余来而始昭然耳。目其事岂偶然乎。翻译成现代文，意思就是我是江西人在雷州府出任知府，白马神也是江西人在雷州府接受供奉，白马神的来历由来，是等到我张庚云来到雷州府担任知府才开始了解清楚，这难道是偶然吗？在这里，张庚云把白马神和自己并列起来，强调他和白马神同是江西人，有种他乡遇故知的意思。
白马神因为张庚云的来到而解开了来历由来之谜，而张庚云因为为白马神写的《雷郡白马庙记》而被后人熟知，这就是张庚云和白马神的机缘吗？
头条的朋友，你们怎么看待呢？？
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