雷州歌发展了数百年，一直只停留在原始创作和一般性搜集阶段，虽然各种雷歌集本众多，但外地人很难看懂，本地人也因繁乱而厌烦，年青人更少问津，雷歌日见式微。何安成的《雷州歌精品鉴赏》于浩繁雷歌中选出精华，系统评析，并与唐诗、宋词、元曲、格言、典故比较鉴别，融会成篇。每首歌写成一篇评论式散文，篇篇如诗如画，文采飞扬。既汇聚了古今雷歌的精品，雷歌故事的精华，雷歌人物的精英，又高度浓缩了整个雷州的历史，全面展示了雷州的风土人情。
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怨妇吟
睡不得去翻起坐，耳尾听闻鸟叫更，
鸟是逢春割喉颈，嫜是苦情起坐夜。
这首歌的心理描写特别细腻，特别成功。春天里，更深夜静了，这位女人辗转反侧，怎么也睡不着。她干脆翻起身来，坐在床上。本已满怀愁绪，郁闷难奈，不料想，那外面的鸟，竟早啼鸣叫更，吱吱呱呱，吵闹不休，像喉颈被割一样的死叫硬喊，声嘶力竭。声音隐隐传来，直使人心烦。鸟呀，你是欣喜春天不入寐，我却是满腔苦情难成眠。让我安静一会儿好不好？何故又来给我添烦。
你看看，她本是心事重重才睡不着了，反来怨春骂鸟。春天，百花争艳，众鸟啼鸣，是多么可爱，但是她却见春生怨，闻鸟添愁。“耳尾听闻鸟叫更”，这句歌外地人或觉费解，雷州人听来应是亲切的。“耳尾”即耳畔，“耳尾听闻”是无经意，不愿意的听见了。“鸟叫更”，是有的鸟夜间定时啼鸣，像雄鸡报晓一样，这里指深夜鸟的啼叫。鸟的正常啼叫，本来经意也好，不经意也罢，都不应往心里去的。而她却反感极了，觉得鸟好像是人家像割鸡一样割掉它的喉颈那么拼命叫喊，非常的刺耳又刺心。
这是怎么回事？杜甫有诗：“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心……”伤感之人，春景越好，伤心愈甚，竟至于见花溅泪，闻鸟惊心。这女人大约也是春来更触景，鸟鸣越撩心，撩拨得春心难禁，惹发了愁绪无限。鸟儿那样的无忧无虑，欢歌喜唱，却无奈，“嫜是苦情起坐夜”，怎禁受，这般苦，这般愁，能不妒火中烧、牢骚顿生？骂鸟是轻的，还要打鸟哪。唐朝诗人金昌绪的《春怨》诗不是“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”吗？不过人家是在春梦绵绵中梦见与远在辽西从军的丈夫相遇，被鸟吵醒而生怨见打。而她是悲苦难眠，根本不曾入梦，更不知是否有伊人可会，今见鸟儿吵闹，岂不更是该骂该打？然而这愁绪，剪不断，理还乱，竟是什么滋味，紧紧钉心头？是离愁，是别苦？仅是少女怨春，抑或弃妇悲情？歌中并未说明。
雷州古有一首《盼情郎》歌：
拿起火石打火光，情哥不来今夜昏，
低头牵衫拭眼汁，自己拭湿自己捶。
[ 昏：音晖。][ 捶：音锤。]
又一首《弃妇吟》歌：
因官歇嫜乃流泪， 苦到皱眉与黄腮，
低头牵衫拭眼汁， 自己拭湿自己捶。
[ 腮：音酸。]
“捶”即拧干。两首歌都是低头挽起衣襟拭擦眼泪，擦了又流，流了又擦，泪擦不干，衣襟已湿，只好自己拧干自己再擦。所不同的，盼情郎者是拿起打火的火石把火点亮等待情郎，可是左等右等久等不至，见怨生疑而泪湿胸襟；弃妇却是丈夫见弃，不愿思君反思君，百般愁苦聚眉间，已见脸黄肌瘦、腮缩眼陷才以泪洗脸。而两种苦情一样感叹：
睡不得去起来望， 单见月娘庭中央，
月呀，
你是光人不光我， 还有暗人陪我无。
春女怨也罢，弃妇悲也罢，就是这样的敏感：逢春伤春，见月伤月，闻鸟伤鸟。你想想，人家鸟叫人家的，而且是在远远的地方叫，关你什么事，你的耳尾为什么早已听闻，为什么偏把鸟啼鸣当作穿心箭，为什么硬要自揽过来伤害自己？
现代歌手莫廉先生1991年在其《情歌趣析》一文中就写道：“唱了这首歌，心头真不知是什么滋味。‘苦情’使这位妇女彻夜难眠。耳畔声声鸟叫，把她的心都绞碎了。她的心在呼唤：鸟啊，你声声唤春归，我呢？你知道吗？漫漫长夜，孤灯只影，我的凄苦、寂寞之情该如何打发啊！婉转悲凉的歌句，道出了这位有着无限苦情女人的凄苦心境。这首歌以第一人称唱出，运用浅白、流畅的语言，抒发了满腹苦情。女人的感情真挚，撩人心扉，感人至深。不失为情歌中的佳作。”
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