引言
有关夏代纪年的问题 ，国家九五攻关项目《商周断代工程》，只给了一个时间大框架 ，即公元前2070年~1600年之间，17代夏王，共470年…基本是对史记夏本纪和古本竹书纪年的背书。目前尚没有考古证据支持 ， 所以 社会各界普遍并不认可…
发起
为此 ，国家又重新启动了 《中华探源工程》，继续探索 夏代纪年问题 …相比与史学界的尴尬局面 ，反而坊间和网络上十分热闹，各种观点层出不穷 ，简直是天马行空，已经波及 古埃及，古印度，古巴比伦，甚至美洲各国…从天文历法，星象气候到文字青铜，城市规划，文物探测C14…都有所涉及，给人以很深的印象…当然成绩斐然，自不多说！
矛盾
但是，令人遗憾的是，国家至今还没有真正出台一部客观准确，完整详实的夏代纪年表 ，反而对夏代产生出两种极端观点倾向:
一种是彻底否定夏代的存在，只承认商朝3700年，其中以易中天为典型代表 ；另一种是部分网友，无限夸大夏代纪年时间 ，所谓5000年论，8000年论 甚至1万年论甚嚣尘上…把碳14鉴定 随意截取，把时间跨度当成儿戏 ，不是几百年跨度，就是上千年跨度…
症结
同时， 在解读甲骨文的标准方面 ，也出现混乱情况…尤其是郭沫若把妇好墓，鉴定为商代23王 武丁贵妃 墓，把铭文女解读成汉字女， 把面具跪人解读成贵妃，把夏商周历史彻底掩盖在公元前1200年之前 ，是造成今天世人对夏商周认识混乱不清的根源 …这个局面表面看是甲骨文汉化造成的 ，但根本起因却人们对许慎的《说文解字》过度迷信所致…
办法
所以这两年，我一直有意避开许慎《说文解字》对甲骨文的解释 ，而主动去运用商代铭文，来对比解读妇好墓和三星堆及二里头文物，尤其是对比文物的图腾符号，利用《山海经》和《古本竹书纪年》《史记五帝本纪》的世系关系来解锁夏代内容，取得了一定突破。
结果
目前的成果初步有(初稿草拟):
原理
解读甲骨文的原理是十分简单的 ，就是运用妇好墓铭文和三星堆 /二里头的 文物及《山海经》《古本竹书纪年》《史记》的 史料进行仔细全面的详细对比，从中发现矛盾的地方和一致性的地方。
然后按照王国维的二重考史法原则，把夏代时间 ，遗址地点，主要人物都窜在一起 ，形成逻辑严密，彼此互证的证据链体系，互相锁死，这才是最核心的 方法和原则！
例题
比如要找亚长墓主人，史料没有记载，我就从铭文上找 ，从甲骨文上分析，因为铭文“ 亚”在甲骨文中是指“日″，写成“十”，史记一查就是指东夷太昊玄鸟氏族，即大汶口文化图腾太阳玄鸟，如下图:
山东大汶口陶文符号
而“长″字铭文明显是一个人形，高发高个，而且是个瘸子…亚长墓里发现一个 类似“铜手杖(假肢)'的礼器，说明此人似乎是个残疾人…
但 是经过骨骸仔细检查，他并不是瘸子，而是身中七伤而死，残缺右臂，俯身而葬，反而是个独臂人…
所以我估计可能是他在战斗中缴获 敌人的战利品…亚长铭文和手杖应不是亚长墓主人… 而是腿脚残疾人之物…我一度认为是河南鹿邑长子口墓主人的，但没想到在论证龙虎墓主人时，意外 发现他是个瘸子， 那是不是证明他就是亚长铭文和手杖的主人呢？
当然从铭文上分析是有可能的，因为“亚”就是太阳之义 ，与颛顼高阳名号相符，同时竹书纪年和左传记载“颛顼居僕”， 史记记载“少昊孺颛顼”…
所以少昊的传人是颛顼，而颛顼的传人是少昊之孙帝喾， 那么在亚长墓中出现颛顼铭文和手杖就属于正常的了…但从两人骨骸形态观察，骨骸残缺，经专家鉴定二人都是因伤而亡，似乎又不那么正常…好象也许两人并不是和平禅让，而是发生了武力争夺…因战争而致兵败身死，尸骨残缺…并各自埋葬！
当然这是一家之言，从史记中看不到这一迹象，但古本竹书纪年和山海经却提到一件类似的凶杀案例，就是大名鼎鼎的“有易杀王亥”事件。
从铭文和甲骨文上分析，有易即汤(湯→水易)，甲骨文“亥”即袅，根据史记五帝世系表及妇好表分析，王袅应是指玄鸟王颛顼，而有易氏指少昊直系皋陶和帝喾，甲骨文“高祖王亥”即袅王玄鸟形象。
甲骨文“高祖河”，史料分析应是河伯仆牛的伯益，他是有易氏皋陶之子，在位的司马…那么史物铭三合一，有易杀王亥可以确指龙虎墓是颛顼墓，亚长墓是帝喾墓，妇好墓是帝喾杀颛顼后立的颛顼祠，可以形成比较严密的逻辑链条了 …
当然，《山海经》和《古本竹书纪年》所讲的“有易杀王亥” 和史记所讲的“商汤灭夏'起因， 以及益干启位和启杀伯益应是一个件事的不同史料版本…只不过被商汤伊尹洗白了 …哈哈这是后话，不提！
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