白骨观：最适用观法（六、七）

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白骨观：最适用观法（六）

观想要达到，能依靠心的作意（观想）疏通气脉、推动气血循行，治愈转化色身。观想有种种技巧，实践发现，运用太极平衡思想来修观，能很快建立身体的平衡，改善气血循行，使心造色，心生色，快速越过病痛而得健康、轻安与智慧。

太极平衡原理，伏羲一划开天地，为最早的太极发现建立者，太极原理揭示了深遂的宇宙人体阴阳相生、相克的内在规律，运用太极平衡原理，从整体到细节，从宏观到微观，更加科学有效地解决问题。在《内经》中也谈到，“上病治下，下病治上。左病治右，右病治左。”

选取太极平衡观想点的原则：

1) 上下对应、平衡

2) 前后对应、平衡

3) 左右对应、平衡

4) 内外对应、平衡

太极点有许多，如，肚脐，中脉上对应点，…… 取不同的太极点，即形成不同的太极平衡点，综合种种太极点形成的太极平衡观想点大致如下：

左肋外侧病痛：

1）取右胯骨外侧观想，反之，取左。

2）取右侧肩头观想，反之，取左。

3）取右侧枕骨后侧（风池穴）观想，反之，取左。

左肋前侧病痛：

1）取右肋后侧观想，反之，取左。

2）取右侧胯骨前侧观想，反之，取左。

3）取右侧颅骨前侧观想，反之，取左。

腰脊病痛，观想点取胸骨上，离胸骨头等距离痛点距尾椎头多少即可。

四肢

左胯外侧病痛：

1）取右肩外侧头观想，反之，取左肩头观想。

2）取右侧枕骨（风池穴）观想，反之，取左。

3）取右侧肋骨观想，反之，取左。

左臀部病痛：

1）取右肩头后侧观想，反之，取左肩头后侧观想。

2）取右枕骨（天柱）观想，反之，取左。

3）取右肋骨正面观想，反之，取左。

4）取右脚腕外侧观想，反之，取左。

左膝盖正侧病痛：

1）取右肘部外侧观想，反之，取左。

2）取右侧胯骨正前方观想，反之，取左。

3）取右侧颅骨正前方观想，反之，取左。

4）右侧脚腕正前方观想，反之，取左。

左膝盖外侧病痛：

1）取右侧脚腕外侧观想，反之，取左。

2）取右侧胯骨外侧观想，反之，取左。

3）取右侧肘部外侧观想，反之，取左。

4）取右侧颅骨外侧观想，反之，取左。

左膝盖内侧病痛：

1）取右肘内侧观想，反之，取左。

2）取右侧脚大拇趾观想，反之，取左。

3）取右腿膝盖外侧观想，反之，取左。

左脚背病痛：

1）取右手背观想，反之，取左。

2）取右侧脚腕观想，反之，取左。

3）取右侧膝盖、胯骨、颅骨观想，反之，取左。

左脚腕内侧病痛：

1）取右侧手腕内侧观想，反之，取左。

2）取右脚腕外侧观想，反之，取左。

3）取右脚膝盖内侧观想，反之，取左。

通过呼吸和观想，随病气不断排除体外，病痛在移动中下降， 在病痛的移动中，心解析物质（色身）的能力不断增强，心造的微妙色——白光不断增多并扩散全身，在病痛的移动中疏通经络。当心越过色身的障碍后， 通观全身白骨流光，再将精气提升聚于心胸大脑，连禅定境界都可进入，何况治病？

经络学说和太极平衡原理与观想的交融，使观想更加深入而科学，别具威力。不待病情发展，气攻病灶之故，及早发现，将未病铲除于摇篮。但是，他又有别于传统的医学，用心而不用针与药。具显观想医学的魅力。

白骨观：最适用观法（七）

医易同源。古贤说，“大医医国，小医医人”，故大医，道也，易也。

九宫飞星是易学的代表性内容，主动将之运用于中医，或与之相通的中医，在古代随处皆是。九宫飞星可谓易也谓医，后期中医衰败凋敝，唯知临床治疾，中医渐渐远离了原来医易同源的博大精深境界，收缩成为对症治疗疾病的医学。这里要讲的医，指回到医易同源的大医。而与白骨观结合后，其境界虽然高深莫测，但是易于落地与实践，九宫观法大大加深丰富了观想医学的内涵。

九宫飞星在中国历史上可谓声名卓著, 从大禹治水到新中国成立，治理自然与天下的先贤们无不在有意无意之间运用之，九宫飞星在历史上对中国政治、经济、军事、文化的演变发展影响巨大！南老在回顾中华文化时说：中华文化的根离不开河图洛书，九宫飞星就是河图洛书内涵精简的表达。其运用极其广泛，世界几大文明，其余全部衰落，唯独中华文明仍屹立于世界，不可否认中华文明的根之深邃，河图洛书功不可没。

道法自然，九宫飞星揭示大自然气化规律，没有任何人可以违背，无论知与不知。只不过知者主动尊崇随顺之，而得成就，不知者，冥冥之中与之契合时，侥幸成就，与之违背时，一败涂地。历史上虽然没有前人将白骨观与九宫飞星交融过，无疑，他们是相通的，因为大自然就是一个。无论是白骨观还是九宫飞星，都是人类文化的瑰宝，犹如两颗璀璨的明珠，而当这两颗明珠碰撞时，将发出怎样耀眼的光芒？可想而知，这也是九宫观法魅力所在。这课题极其庞大深奥，倾注毕生精力，献出天下文字，恐怕也不足以尽之。下文所述，不过冰山之一角。

大儒王阳明的心法，其实是将禅宗精髓融入儒家思想而起用，只是闭口不提禅字。著名的格言曰，“其心不动，随机而动。”到底怎样随机而动？佛教常说无常变迁，怎样变迁？怎样训练这颗心能与无常变迁的天、地、人和谐，而不自以为是、僵化或冒进？修行九宫观法时，这些问题都得迎刃而解，因为主动与自然一致，随顺气化规律而观，人天合一，而得到强健的体魄与空灵的心智。

退一万步说，按九宫飞星修行白骨观，可谓事半功倍，不疾而速，因为顺自然气化次序而修。

观呼吸疏通、理顺气脉后，即可按九宫飞星次序修习白骨观：

冬至到，水盛到极点，由水生火，顺飞，次序如下：

坎宫→坤宫→震宫→巽宫→中宫→乾宫→兑宫→艮宫→离宫。

①坎 宫

对应尾椎白骨，观光从小腹前侧穿出尾椎白骨上的八个孔，如果心很粗，那就观光把整个尾椎骨冲破化成光向后流动。如果，座前针灸过次髎，心则可收敛成一点，光也可以收束成一束光，就观这束光从次髎穿出去。

次髎是治疗男科妇科疾病的要穴，也是打开尾闾关，使精从小腹移出的要径，一移出精就会气化，只是，深入实践了知，精气化还未彻底，但是这是极其基础而重要的一步。疾病的治愈、健康的改善以及心智开发，都需要先迈出这一步。

②坤 宫

观身为一具白骨，观光从白骨的右鼻孔向白骨的右风池穴穿出。鼻塞者，一股凉气冒出身体。鼻塞顽固者，可观光似刀，横刺过去将风池穴旁的筋“剪断”。

三条阳经（足阳明胃经、足太阳膀胱经和足少阳胆经）穿过肺，三条阳经的堵塞会影响到肺的堵塞，肺的堵塞时间一久，也必定会影响到足三阳经，肺开窍于鼻，鼻塞不是简单的小问题，要真正解决就要足三阳经全部畅通才可。鼻是脑排除浊物的出口，鼻的畅通才能保证清晰敏捷的思维。

③震 宫

观身为一具白骨，观光从左肩井穴向左渊腋穴方向穿出。

从肩井穴到渊腋穴这一段，筋与肌肉是被骨架“锁住”，无法牵拉，其他地方都可拉伸，这一段不能，而胆经的循行路线又是这样的，是需要拉伸的。大部分人这一段是堵住的，所以，鼻塞、口苦、肩周炎、腿疼……，更重要的是，精的气化要依赖生发之气（木，震宫），虽不能拉伸，但可观想。当精气化时，“无欲则刚”。“无欲则刚”解释为——没有欲望一阳来复时感官勃起，纯属望文解义，三世文冤，实意指：没有欲望，精完全气化，具金刚一般的力量抵御外邪与所向无坚不摧。

④巽 宫

观身为一具白骨，观光从白骨的左鼻孔向白骨的左风池穿出。

⑤中 宫

观身为一具白骨，观光从胸椎骨前侧向后（至阳穴）穿出。

此处是精气进入心脏的重要通道，也是急救心肌埂塞的要穴。当观想成功，精气充分灌入心脏，观想的是白光，如同山萸肉一样，只敛正气不敛邪气。心藏神，《内经》曰，“得神者昌，失神者亡”。心脏得充盈精气，拥有旺盛的神时，绝症也可柳暗花明。

⑥乾 宫

观身为一具白骨，右股骨头与右盆骨拉开两指许间距，观光于此间距从身体前侧向后侧穿出。或，观光从右阴廉穴（肝经）向右环跳穴穿出。或，光做的白色薄而宽的“光刀”从大腿前侧到后侧切过整个筋肌肉。

观想这一个位置，即可照顾到整条腿，九宫观法的特点就是，整体观念，遵循易之道，重在启动身体这个小宇宙各部分间的平衡与协调，至于微观（每条经）怎样循行调治，完全归还给身体自己。

⑦兑 宫

观身为一具白骨，观光从右肩井穴向右渊腋穴方向穿出。

兑宫对应的是肺，《素问·经脉别论》曰，“经气归于肺，肺朝百脉”，《素问·灵兰秘典论》曰，“肺者，相傅之官，治节出焉。”肺如宰相，心脏如君主，心脏要依赖肺的辅佐。当肺的功能不能正常发挥时，全身失去统帅，浊气也不得降，因此，疗疾的思路，从肺胆同时调理入手，依肝胆生发之气，而得清升，依肺大肠肃杀之气，而浊降，全身得调。所以很好理解，经方中著名的大、小柴胡汤为何是治疗范围广泛的良方呢？其中重要的两位药就是柴胡（升肝阳）与半夏（降肺气）。

⑧艮 宫

观身为一具白骨，左股骨头与左盆骨拉开两指许间距，观光于此间距从身体前侧向后侧穿出。或，观光从左阴廉穴（肝经）向左环跳穴穿出。

⑨离 宫

观身为一具白骨，观光从百会穴体内半寸向斜后方穿出半寸。或守住大脑正中现起的波动。

经过前面的准备，如上观想或专注，精气充分上升聚于髓海（大脑）。《灵枢·四海论》曰，“髓海有余，则轻劲多力，自过其度。”一味专注，跃入定中，天人合一，自然补泻，达到不治而愈的境地。

夏至到，火盛到极点，由火生水，逆飞，次序为：

离宫→艮宫→兑宫→乾宫→中宫→巽宫→震宫→坤宫→坎宫。

实修注意事项

在观每一星位时，都会升起种种气化现象，气上升到头，也有下降到脚趾。这些都是某一条经、两条经的反应，不要追随之，九宫观法就要从宏观入手，着眼全局，时间一到，观下一星位。病痛与紧张是没有机会上来纠缠心的，心不曾落下去，最低只到环跳穴。

其次，把身体做一个小宇宙（九宫）来对待，顺应自然气化规律，充分发挥了小宇宙整体的优势。不仅仅是绕开了病痛，更重要的是精气的升华，得以顺利完成。当精化炁，炁化神时，一切病痛悉皆离去，一切定慧悉得升起。

实修讲解

以顺飞为例。

观震宫时，腹部收缩，精就气化了三分之一，始明白，水生木，精属于水，精的气化，实际要依赖肝木的生发，肝木一生发，精就气化，震属木。

当观到巽宫时，右脚反应最明显，肾气上升，右脚底涌泉穴内收，此时，精气化几乎达百分之六十。

当观到中宫时，打开精气进入心脏的通道，切入甚深定中。精气化几乎达百分之九十。

当观到乾宫时，身心完全翻转，整条腿的问题，一个乾宫全部囊括了。

当观到兑宫时，刹时明白，肺统帅百脉，肺主降，肺的功能发挥时，不仅满口津液，腿盘着，呼气时气一气灌到脚趾，无比轻安舒适，而肺不降时，胃经胆经气上逆，难怪从前打坐如坐针毡。

当观到艮宫时，整个腿的紧张形成的张力自然汇聚到会阴穴，牵拉会阴穴，仿佛等着中脉（从会阴穴到百会）的开启。

当观到离宫时，大脑正中出现微妙波动，专注此波动，精气沿中脉充分上升，如山泉从山底上升到山顶的泉眼般，如是，精气也彻底上升到脑髓，六根停止工作，六识随之止息，心超越于五蕴，达到一念未生前之境。

我们的目的是要提升精气，从海底轮直线上升到大脑。也就是从坎宫到离宫，但是，九宫飞星显示，大自然并不是这样简单地直上直下的。所以， 按九宫飞星，曲线上升，已经达到精气全部提升到脑髓，自然完成。

例外情况

在九个宫都修过以后，虽然，精气并未完全提升到脑髓，但是，在观想上可以不用理会曲线，气自己可以直线上升了。

当九宫飞星观完，此时，专注身柱、大椎或风府，配合观想，观很短的光从脊椎前侧穿透到后侧，当心高度集中时，此观想会不断现起，保持即可。最后，专注大脑正中偏后一点（梵轮），其中，各种气化现象会升起，或气驻脉停，完全不用管它，以免分心。

在专注风府时，气化还处于任脉督脉层次，尽管会出现种种奇妙境界，但是，心始终还未能超越凡人贪著欲望范畴，锐利的醒照能觉察出心对五蕴或粗或细的贪著。当专注离宫成功时，中脉随之开启，超越了阴阳，气化不是走任脉也不是督脉，而是超越阴阳的中脉，超越了阴阳，也就超越了贪著欲望，为何男女互相贪著对方身体呢？因为阴阳是两种不同的气，总在寻找对方，中脉的气非阴非阳，越出阴阳的樊篱，因阴因阳产生的麻烦随之解除。行者切身感受到，精气从感官彻底出离，沿中脉充分上升，如山泉从山底上升到山顶的泉眼般，如是，精气也彻底上升到脑髓，六根停止工作，六识随之停止工作，心超越于五蕴，达到一念未生前之境。

总 结

九宫观法以其博大的胸襟与精深的境界，将易医禅完美统一起来，在九宫飞星的运用中，运用经络的穴位来定宫，又反复使用白光——心所造的微妙色来观想，中印文明精华于此交会，心力与人体的开发达到顶峰，每个人可从自己角度，根据自己的需要来灵活运用。在治疗上，面对顽症也淡定如水，达到大医不药境地。