因为六气而导致的病症，都有发热的症状。寒与热相互承袭，暑与湿相互依傍，唯独燥与湿相反。
风寒温暑，都是因为天气影响所致，而湿气致病，大多因为地气影响所致，燥病多因为自身内因所致，这是致病原因各有不同。
《内经》病机十九条，因为六气而致病的，火气为病机有八条，风、寒、湿气为病机的各有一条，唯独燥症没有。
《黄帝内经》：诸痉项强，皆属于湿。
《伤寒论》有痉、湿之分，又曰∶“太阳病发汗太多，因致痉，”
由此可以判定，痉属于燥。
痉，《说文》解释为彊急，因其病的症状而得名，皆因血虚而导致筋急。六气作为致病的病因，都可以导致“痉”症。然而如果不热，就不会燥，不燥就不会有“痉”症，需要详查患病部位以作分别。
人身之中，后属太阳，凡是有“头项强急，项背囗囗囗囗，脊强反张，腰似折，髀不可以曲， 如结”都是太阳“痉”症状。
人身之中，前属阳明，“头面动摇，口噤齿，缺盆纽痛，脚挛急”都是阳明“痉”症状。
人身之中，两侧属少阳，“口眼斜，手足牵引，两胁拘急，半身不遂”都是少阳“痉”症状。
太阴“痉”症状为：腹内拘急，因吐利而四肢拘急。
少阴“痉”症状为：恶寒蜷卧，尻以代踵，脊以代头，俯而不能仰者。
厥阴“痉”症状为：睾丸上升，宗筋下注，少腹里急，阴中拘挛，膝胫拘急者。
“痉”症夹杂风寒，就会出现发热无汗而恶寒，气上冲胸，小便少，其脉必坚紧，其状必强直而口噤，病因天气所致。《内经》：“诸暴强直，皆属于风”说的就是这个意思。其势勇猛，所以称其为刚痉。病因是外部邪气影响所致，所以治疗方法应该是驱逐邪气，从外解除病症。
“痉”症夹杂体内邪气而患病的，邪气从内而生，就会出现发热汗出而不恶寒，其脉沉迟，其状则项背强囗囗囗囗，此得之地气。《内经》：“诸痉项强，皆属于湿”说的就是这个意思。其势柔弱，所以称其为柔痉。病因是自身正气虚衰所致，当滋阴以和内。
因此，要知晓属于风邪所致的痉症，根源不在于风而在于热；属于湿邪所致的痉症，根源不在于湿而在于燥。
治风以葛根为君药，并不是用以治风，实际是用以生津；治湿以栝蒌根为君，并不是用以治湿，实际是用以润燥。
“痉”从一开始，并不是主要的病症，一定是夹带于其他病症之中。有人患了“痉”病，举世皆以为是风邪所致，是没有弄懂其中的道理。
善于治病的人，一定能够从其他症状之中审慎详查而预防病情的发展。
头项强痛，就是痉的一种情况，是太阳血虚，所以导致筋急。如果我们只知道治疗风寒而发汗，不珍惜体内津液，发汗太多，最终导致痉病。
痉这个病，是有来由的，一旦因为医生妄治，就可能出现痉症。
项背强囗囗，是痉之征兆，故用葛根；
身体强，是痉状已着，故用栝蒌根；
卧不着席，脚挛急，口噤齿，是痉之极甚，故用大黄、芒硝。
这些治疗方法，都是取多津多液之品，滋养阴血，不可以与“当汗不汗者”一样对待。
伤寒脉浮，自汗心烦恶寒，而见脚挛急，这种情况是痉势已成，应该以滋阴存液为主，不可以仍将此病当作伤寒来治，因此用桂枝汤则厥，用芍药甘草汤，脚就可以伸展，这是一个很明显的例证。
凡痉之为病，因外邪伤筋者少，因血虚筋急者多。如误作风治，用辛散助阳，则真阴愈虚，用燥剂以驱风，则血液愈涸。因此患痉病之人，病情迅速发展的情况少之又少，而因妄自治疗导致情况加重的病例却不在少数。
虚，却不用补法，除了死还有什么其他的期待呢？
所以，平息痉病，需要用人参，当归，地黄等调治营卫，即可奏效。
《内经》曰∶“诸湿肿满，皆属于脾。”又曰∶“湿胜则濡泄。”
这指的是湿气伤于内的情况。
又曰∶“地之湿气，感则害人皮肉筋骨。”又曰∶“因于湿，首如裹。”
这指的是湿气伤于外的情况。
如果湿和热混杂，则大筋短而为拘，小筋弛长而为痿，即柔痉的变症。
《内经》曰∶“身半以上者，风中之也；身半以下者，湿中之也。中阳则溜于经，中阴则溜于府。”
又曰∶“阳受风气，阴受湿气。故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。”
皆风、湿相对进行表述。
《伤寒论》把风湿合在一起进行表述。
风湿相合，则阴阳相搏，上下内外交病矣。所以身体烦疼，不能转侧，骨节掣痛，不能屈伸，小便不利，大便反快也。
《内经》曰∶“风湿之伤人也，血气与邪并客于分腠之间，其脉坚大，故曰实；寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉坚固，营血涩，卫气去，故曰虚。”
这段话实际上是因湿气治病，有虚实不同，是虚还是实，通过风、寒二气进行区分。
“伤寒发汗，寒湿在里不解，身目为黄”，与“阳明之热不得越，瘀热在里，身体发黄者，当下不当下”，这段话则是以寒湿、湿热分虚、实。
《伤寒论》也提到，《内经》以“风寒湿”三气合而成痹；《伤寒论》合“风寒湿热”四气而名湿痹。
我们就应该能够明白，痹与痉，都是由湿变化而来。
湿为一气，湿去燥极为痉，湿久留而附着体内则为痹。
痹为实，痉为虚，痉痹异形，虚实不同。所以，不得妄自以为痉属风，也不可以因于湿、而把痉当作湿气进行治疗。
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