太阳病，脉浮，这里只表明脉体的正面，诊断病情的人，应当能够从浮脉中发现脉的强、弱、迟、数、紧、缓、滑、涩、弦、芤。所以，太阳病的症状，有但浮、浮弱、浮缓、浮迟、浮数等脉，散见于各个条文。有阳浮而阴弱，有阴阳俱紧，有阴阳俱浮，有尺中迟，有尺中脉微，有寸缓、关浮、尺弱，必须体察认清脉象变化的虚实，这就是参透其中隐藏的其他意思。
如果以王叔和的观点来看，脉紧是伤寒，脉缓是中风，脉紧有汗是中风见寒，脉缓无汗是伤寒见风。这里有伤寒中风的区别，也有把伤寒中风混而为一，让人无处下手，这种方式怎么可以称为“法”呢？
凡是遇到脉浮迟、浮弱者用桂枝，浮紧、浮数者用麻黄，不需要有风寒的区分，只需判断脉的虚实进行治疗，这是仲景的治疗方法，也是仲景治疗的定法。
当今流行的《伤寒论》注解，都认为膀胱经代表太阳，所以才有传足不传手的错误说法。这是因为不了解仲景的《伤寒论》，是以阴阳大法为根本，不拘泥于以阴阳命名的经络。
阴阳散之可千，推之可万。心为阳中之太阳，所以另有巨阳这样的尊称。
中身以上，名曰广明，太阳之前，名曰阳明，广明也是君主的尊称。广明居阳明之上，所以六经的分位，首为太阳，次为阳明。
腰以上为阳，膀胱位列下焦之极底，其经名为足太阳，以手足阴阳论，足太阳是阴中之少阳；以六腑为阳论，膀胱足太阳与小肠手太阳，同为受盛之器，不可以把膈膜之上的阳中之太阳混为一谈。
张仲景以心为太阳，所以能够外统一身之气血，内行五脏六腑之经隧。膀胱为州都之官，其所藏需要上焦的气化才能够排出，所以足太阳外可以掌管营卫，为诸阳之主气的说法是不对的。
岐伯曰∶“圣人面南而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴。”这句话的意思是心肾为一身之大表里。
膀胱与肾互为表里，是足经互相连接的一种表述，那么互为表里有什么不变的标准吗？
例如：太阳与少阳并病，刺肺俞、肝俞，难道是因为肝居胆外，为少阳之表，肺居心外，为太阳之表的缘故吗？
例如：少阴病，一身手足尽热，以热在膀胱必便血。在膀胱而仍称少阴病，是知膀胱属腰以下之阴，得为少阴之府，不得为六经之太阳，所以不称其为太阳病。
例如：太阳不解，热结膀胱，其人如狂，是因为太阳随经瘀热在里，热在下焦，下血乃愈。因为太阳位最高，所以太阳病以头项强痛为提纲。这里说热结下焦，是太阳阳邪下陷的变症。这里提到的“随经”，“在里”，以此可知膀胱属在下焦，为太阳的根底，而不是主表之太阳；为太阳之经隧，而非太阳之都会；为太阳主血之里，非诸阳主气之太阳也明矣。
伤寒最多心病，把心作为太阳之位。心为君主，寒为贼邪，君火不足，寒邪才能够伤害人体，所以名为大病。今天的伤寒研究者，反而认为太阳为寒水之经，这是拘于膀胱为水府，因此有了以寒召寒的说法，而没有察觉寒邪犯心、水来克火的道理。
夫人伤于寒，热虽甚不死的原因，是因为寒所在之处，也是邪气停留的地方，而热所在之处，是由心主宰。例如初服桂枝而反烦，解半日许而复烦，大青龙汤治疗烦躁，小青龙汤治疗水气，十枣汤治疗心下痞硬，白虎、五苓治疗燥渴心烦，都是心病。如果妄治，出现恍惚心乱，心下逆满，往往关心，是心病为太阳的本病。
心为一身之主，六经皆能病及。所以阳明有愦愦、怵惕、懊等症，少阳有烦悸、支结等症，太阴之暴烦，少阴之心中温温欲吐，厥阴之气上冲心、心中疼热，都是心病。为何有伤足不伤手这样的错误说法呢？夫心主营，肺主卫，风寒来伤营卫，即从手经开始。而且大肠与胃相接，都称为阳明，小肠与膀胱相通，都称为太阳，伤则全部都伤，为什么要有手足的分别呢？
例如大便硬也是大肠经病，而不仅仅是胃经；小便不利，也是小肠病，而不仅仅是膀胱经。并且汗为心液，如过汗出过多亡阳，难道仅仅亡坎中之阳，而不涉及离中之阳吗？提出伤足不伤手的说法，是因为不明仲景六经，才偶传经的妄自揣测。
人们都知道太阳经络行于背，却很少有人知道背为太阳所管辖的区域；竞相提出太阳主营卫，而不深入研究营卫到底出自哪；只知太阳主表，而不知太阳实际上是以内里为根本；只知道膀胱为太阳之里，而不知心肺是为太阳之里。因为弄不清《内经》的阴阳，所以不清楚太阳的管辖范围。
《内经》以背为阳，腹为阴，五脏以心肺为阳，而属于背，所以仲景把胸中、心下归属于三阳；肝脾肾为阴，而归属于腹，所以仲景以腹中的病症归属三阴。这是阴阳内外相输的道理。
营卫虽然行于表，但发源于心肺，所以太阳病则营卫病，营卫病则心肺病。心病则恶寒，肺病则发热，心病则烦，肺病则喘。桂枝疗寒，芍药止烦，麻黄散热，杏仁除喘。
之所以有和营的方法，其根本在于宁心；所以有调卫的方法，其根本在于保肺。
麻、桂二方，是调和内外表里两解之剂。如大青龙用石膏治烦躁，小青龙用五味干姜除咳嗽，都是用表剂的同时兼治里。
后人妄加评论张仲景的方子治表却不及里，为什么不从药性上逐一进行思考呢？太阳主表，为心君的藩篱屏障，犹如京师有边关护卫。
感染风寒之初，邪气先入太阳边界，惟一紧急的是把出汗作为第一要务，风寒得汗而解，犹如边关有防备。必发汗而解，是心君发君主的号令。如果发汗而汗不出，或者发汗而仍不解，是君主之令不行。
汗为心之液，本为水气，在伤寒之时，水气对应天时，是寒水之气；对应人身，为皮肤寒湿之气；对应发汗，为君主阳和之气。君火之阳由内而发，则寒水之邪外散，所以治太阳伤寒，以发汗为第一道理。
如果君火不足，那么肾液就会输于心下，肾液不能入心为汗，又不能下输膀胱，心下就会有水气，所以利水是治伤寒之第二道理。
如果君火太盛，就会出现烦躁消渴等症状，如果不收敛汗液唯恐出现内阴不足而自焚，所以清火是太阳伤寒的反治法。
如果君火衰微不足以自守，风寒内侵于脏腑，必需扶阳以御邪气，所以温补是太阳伤寒之从治法。
其他救弊诸法，种种不同，大法不外乎此。
发汗、利水，是治太阳两大法门。发汗按照邪气所处位置依次进行治疗，利水的方法是因为三焦高下之别，最终目的都是为了使太阳化寒气。
发汗有五法∶麻黄汤汗在皮肤，是发散外感之寒气；桂枝汤汗在经络，是疏通血脉之精气；葛根汤汗在肌肉，是升提津液之清气；大青龙汗在胸中，是解散内扰之阳气；小青龙汗在心下，是驱逐内蓄之水气。
治水有三法∶干呕而咳，水入即吐，是水气在上焦，在上者汗而发之，小青龙、五苓散是也；心下痞硬，硬满而痛，是水气在中焦，中满者泻之于内，十枣汤、大陷胸是也；热入膀胱，小便不利，是水气在下焦，在下者引而竭之，桂枝去桂加苓术是也。
太阳之根，就是少阴。脉紧则为寒，本为少阴脉。太阳病而脉紧者，一定无汗。一方面是太阳能卫外而为固，令汗不出，也是依靠少阴能藏精为守，所以不得有汗也。人只知道这是表实症，而不知这种情况其里也实，所以可以用麻黄汤而无患。
若脉阴阳俱紧而反汗出者，是阳不固，阴不守，其名称虽然是亡阳，但是阴也不会独存。我们把其归属少阴，是指太阳转属少阴，而不是少阴本病。
太阳阳虚，不能主外，内伤真阴之气，便露出少阴底板。少阴阴虚，不能主内，外伤太阳之气，就是假借太阳之面目。所以太阳病而脉反沉，用四逆以急救其里；少阴病而表反热，用麻辛以微解其表。此表里雌雄相应之机。
伤寒一日，太阳受之，即见烦躁是阳气外发之机。六七日乃阴阳自和之际，如果反而出现躁烦，是阳邪内陷的征兆。
所说的阳去入阴者，指阳邪下陷而言，并非专门指阴经。有的情况是阳邪入太阳之府而热结膀胱，有的情况是阳邪入阳明之府而胃中干燥，有的情况是阳邪入少阳之府而胁下硬满，有的情况是阳邪入太阴而暴烦下利，有的情况是阳邪入少阴而口舌干燥，有的情况是阳邪入厥阴而心中疼热。
后人被传经的错误迷惑，因此不知有入阴、转属等意思。
联系客服
