取象比类对于中医的重要意义

我们经常提到一个词，取象比类。象思维的特点，异于现代科学视角下的逻辑思维。

如何对不同的象，进行分类？象和类的中间，有什么样的联系？

《周易》是取象比类的代表著作，这里的类，划分的标准就是阴阳，阴阳演化的过程，就有了数，象数思维就这样出现了。

阴阳之变，而成八卦，以类万物之情。

八卦是阴阳变化而来。所谓两仪生四象，是2的2次方；四象生八卦，则是2的3次方。为什么没有2的4次方，2的5次方？而是以2的3次方终止，并以此类万物？

答案不可而知，也许就在《老子》的道生一，一生二，二生三，三生万物之中。

八卦所代表阴阳形成的类，具有时空属性。但是万物的其他特性，并不能直接从八卦体现，所以才有了以五行为代表的象类。

所谓八，即空间的八个方位；所谓五，取五为中央之数也。洛书，河图，天数，地数，都和五分不开，没有五就没有后天，就没有世间的万物。

所以五既代表五行，也代表中央之数。取向比类的类，至此有了比较完善的系统架构。

我们学习河图洛书，先后天八卦，都有阴阳五行孕育其中，而生克制化之变，不可胜数。

从抽象到具象的过程，从具象到抽象的过程，是两种思维的运用，也都在实践中有对应的应用。前者是把类聚合，根基是阴阳。后者是把万物分类，只是这分类永远不能涵盖所有，所以每次分类只能是对部分事物的抽象概括。

所以，在象数思维的指导下，既然已经有了类，那么类就有不同的组合，万事万物都是阴阳类下的组合。中医就是在这样思想的指导下，针对人和自然进行了探索，并以类进行相互联系，以指导实践应用。