孔 子 问 道
高柴
周敬王二十年秋，一个天高气爽日子里，孔子端坐在大枣树下。一边饶有兴趣地把玩着一件突雕谷纹龙形佩；一边观注着第八十三届学员捉对演习宴请宾客礼仪。这时，大弟子柴子前来禀报：“原中央图书馆管理员李耳携妻儿老小，避楚兵犯陈宋祸难，走黄泛古道已入鲁国地界。” 孔子闻言一轱辘从藤椅上蹿起身来问到：“老聃今在何处？”
“听报定公关令说，李夫人是汶水南郭里人，他们是随返乡流民一起而行的。”柴子答。
孔子闻罢不禁仰天感慨：“想不到啊想不到！老聃告之与吾：‘解其道，必适其时；适其时必凡夫所想不到’。如今之奇事，丘万万想不到啊。”于是孔子在吩咐曾点留守后，即招呼众人快快备车，一再关照把家中吃的喝的用的悉数带上，令即刻启程不再待陆续赶来的弟子。
之乎者也后，孔子深深意识到：“这一次，见首不见尾、可言皆其似、是而非的老聃，定然会搜肠刮肚将其所言之道，究竟是什么意思交代清楚。”
弟子们听说要往中都去，虽知师傅受命于危难，此去乃龙潭虎穴而非首善之地，但一个个满怀豪情活蹦乱跳，脱下礼服四散忙碌起来。
八十一届学员善问，在与柴子往车上搬烧酒时问到：“大师兄，师傅平日里温而历、威而不猛、恭而安，遇火烧眉毛亦谈笑风生，置泰山崩于前而我自从容，今日为何一反常态？”
柴子把酒坛在车上放置好回答到：“师傅说:‘见国君要保持低头弯腰姿势，行走要小步快行示恭敬有礼；见宾客，表情要十分庄重；见乡邻，面色要和睦可亲；与上大夫交谈，态度要平和自然；与下大夫交谈，态度要和乐轻松；居上位而乐于礼贤下士；当幼初应亦步亦趋安分勤勉；见君子亲见小人远见不教肃面斥之。’师傅今日忘形不轨，我想是因为‘适其时’而见言道之李耳。李耳是什么人？师傅都还没有搞清楚。师傅只是郑重告之我们：‘其人犹龙矣。’”
善问还想接着问，柴子已往回走。善问蹑手蹑脚跟在柴子身后。见柴子抱了一匹布，自己忙找了一块腊肉拎着，左右跟着柴子。见大师兄容己亲近，善问又问到：“师傅与大师兄讲过‘道’吗？”
柴子停下脚步把善问上看、下看了一遍，见其附首贴耳恭敬有礼的样子，回答到：“师傅讲授君子不器时曾讲过，君子常态于精神，小人常态于情欲；形而下谓之以器，形而上谓之以道；情欲着之于器，精神着之于道。你是否明白？”
“不明白。”善问回答。
柴子又言：“子路也不明白。听课时，子路曾问师傅：‘巨而显，微而匿，道是否是小器乎？’尔时，师傅用手指指着子路说：‘你糊涂啊糊涂。老聃言之于道七十余是，为师能明白的十之一、二。我勉强着说一下吧。道生一，一生二，二生三，三生万物，万物之一谓之器，万物负阴而抱阳，冲气以为和，日月乾坤皆为道之所生，所演绎，玄之以玄，万物万变复归于道。子路啊子路，你难道能把大海装到井里去吗？’”
柴子言于此上车摆放行李，善问扶着车轼问：“后来哩，大大师兄言对不？”
柴子闻而未答下车后言对：“后来，子路猛拍了一下自己的脑瓜子。言对师傅：‘我知道自己错了。举一翻三返三归一，于无中见其妙，有中见其徼，乃认识道之理，翻与返之演绎大有学问。’”
“那，再后来哩。”善问又问，还是一头雾水。
“再后来，下课了。师傅对我说：‘子路比我聪明啊！片言只语他都能听出头绪来。’”柴子言罢便忙于招呼众师弟装车列位。
一时三刻，六乘马车已装置停当，众人各就其位。孔子坐上一乘四驾马车，前呼后拥浩荡往鲁西南进发。
既出我车，既设我旗，江汉滔滔，用锡尔祉。
华盖之下孔子掩饰不住内心喜悦，以掌击节且歌且摇头晃脑美滋滋着。
思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旗。其旗伐伐，鸾声哕哕。无小无大，从公于迈。
八十一届学员善问是从秦国来的。其好问如嗜，博学多艺，尤擅御、术。柴子马车自春上由善问所驾，始犹有衔勒也。那日柴子马车照例行于前，孔子车列行于后。闻听师傅在后面唱歌，善问回头看了一眼，见师傅不仅且歌而且且舞，于是问柴子：“大师兄，师傅以前亦如这般发神精乎？”
柴子闻而未答,转身见师傅已然手舞而歌了。
思乐泮水，薄采其藻。鲁侯戾止，其马矫矫。其马矫矫，其音昭昭。载色载笑，匪怒伊教。
柴子回转身脸上绽露出会心笑容，好像师傅是在唱他点的歌似的。见大师兄非狐疑而快慰，善问实在忍不住，着实照着马耳抽了一鞭子又问：“庶人应知耻守卑，不可得意忘形，士子明明德依于仁游于艺勿患于失，故可随心所欲徒情自行，是否？”
柴子闻言拍了拍车扶手，与善问言对到：“你好好驾车，我来讲给你听。说来话长，二十余载了，师傅他：披肝沥胆，推广礼乐；锥骨铭心，弃贱尚德；废寝忘食，编篡绝学；舍生取义，劝导仁政；孜孜不倦，教书育人；事必躬亲，开启新民。这期间，师傅有苦有乐，有悲有喜，有大道之顺境，有荆棘之坎坷。在我心中，师傅他总是：日夜操劳，呕心教化；忍辱负重，游学仁义；胸怀坦荡，视礼如命。从不敢有片刻之懈怠，从未有稍顷之寻欢。我们众师兄弟曾多次劝师傅：‘何苦朝乾夕惕。’听闻劝说，师傅总是捶胸顿足训之我等：‘大苦求善，大乱求治，礼坏乐崩，烙肤焚心，时间不够用啊，时间不够用。’说来想想当前时光当是师傅的流金岁月。我欣悦啊我欣悦。”
柴子欣悦时，善问正小心翼翼驾车沿山脚驶过一个风景如画的湖岸。下陡坡转急弯往平地里去的时候，善问调整好车速后言到：“大师兄为师傅欣悦，我明白了。可大师兄你看看师傅如此这般，实在是让人欲明其究而不得其解。”
柴子没有善问眼观六路功夫，回转身子再看师傅，见师傅精神饱满凭栏远眺，拿着劲摆出一副意气风发踌躇满志似欲飞天的造型。于是言对善问：“再行十里停车小憩时，你和我一起择时请教师傅。你来问，我跟着听个明白。师傅与我们言则对，不与我们言则趋而退。现在有一事，我要问你，你提着大包小包来报到那天，师傅为何悲伤而泣？”
“报到那天，师傅听说我是从秦国来的，把我叫到一边，问我可有学问。”善问一边放慢车速，一边回答大师兄问话。
“那天我对师傅说，我自幼习六艺，听闻史易，晓国野风情，好奇术谋略，冶金、琢玉、烧砖、盖房、调蜜、制盐、配药、贩马等等皆知少许。师傅忽尔问我：‘可知守礼制，弑逾越乎？’面对师傅如此而问，当时我感到很惊讶。又对师傅说：‘现在在我们那儿，可不敢这么说话。若如此言对士、大夫，轻则被嘲弄、驱赶、扒光衣冠，重则会被打断腿、割了舌头。若如此言对公、卿，或绞或埋都为之轻，重则大军灭门暴尸乡里。’师傅一边听我说话，一边感慨：‘我悲伤啊，我悲伤。’”
“师傅听了，何以言对？”柴子听出了点意思问到。
“记得那天，师傅先是说：‘是这样啊是这样，天塌地陷，礼坏乐崩，就是这样啊。’过了一会儿，师傅又说：‘我为小鲁人，却强为天下人作文章；我为东周子民，却强为西周作文章；我身于乱世，却强为国泰民安作文章。听闻汝如此坦然不义，言废礼制之心。我悲伤啊，我悲伤。’师傅说悲伤时，神情已很黯然。”
“师傅为何而泣？”柴子撵着杆子问。
“当时，师傅说他很悲伤，我觉得很奇怪，呆呆地站在那里。师傅又问我：‘西秦何以论仁义？’我说，我们那现在没有人教授仁义。我们学习的是百业实务。小成养活自己，中成养家立户，大成辖治乡里，大大成者号令国野。师傅听我这么说，又问我：‘汝何以从吾学？’我说，我听闻正伯言：‘鲁之孔丘大肆游学仁义，仁义之学实乃旷古诱人之学，愿其学盛行天下。天下盛行其学，天下生大秦树木。天下人奉其学，天下人养秦人鱼肉。’我说到这，师傅就开始哭了。师傅哭着还问我，求学一事可告之正伯。我回答说：‘未曾告之。’这时，师傅哭的很悲伤了。”
善问言时，柴子想到乱世骁至中的苦难，陷入了沉思。
正午时分，孔子车队行至一片榆树林前，柴子见前方有马队而来，吩咐善问发出停车信号。按事前所约，善问把安于柴子车上坐橙卸下抱在怀里，跟着柴子往一片空旷地里去，在那里为师傅设下了座席。
孔子刚刚落坐，子路即率众前来禀报：“三日间，入关流民已达十万。未来几日，尚有二十余万众流民陆续入关。前锋兵马、粮草已达关口。”孔子闻言吩咐到：“汝等将马队聚于一处，足备干粮即刻出发编队而行，想必于傍晚前即可过汶水渡。渡河以后，即设鲁侯旗，分三路。一路颜回率往边关，告知关令，若有相求可出兵关外，远可至芒砀山口，山峰山谷置齐鲁旗，切不可缺恩施失威仪。”
孔子说到这面对子路而言：“一路由你亲率。自东往西必行至水泊梁山。一路昭告，免三岁田赋。号令大夫乡长里宰开仓济市设地纳民。如遇强人歹徒即告知，若于当前有功于国家，可获鲁侯大赦，既往不咎；若于此时乘人之危趁火打劫，定剿不抚严惩不贷。”
孔子言对子路后，招冉求上前吩咐到：“汝领仲弓寻觅老聃，得知行踪后切不可相扰，察其下落便是。”
孔子说到这约摸了一下而言：“车队明日拂晓过汶水渡，午后可达郭里。汝等这就去准备吧。一路小心多思量多思虑，无远虑有近忧，为己不重为人不轻，方面俱到而无患，高崖知坠临泉知溺，如出差池则欲速而不达。”
孔子想起荆棘坎坷则欲唠叨。其吩咐停顿时，子路等人已行告辞之礼领命退下。虽然是吩咐跟班弟子们去做事。此时，孔子总觉得是咔言于喉。
见子路等人退下，师傅怅然若失地注视着远去弟子们的背影。细着心察颜观色的善问知道机会来了，于是上前行礼，毕恭毕敬问到：“师傅教诲弟子，遇不幸之事，断然不可兴高采烈，当面色失意。今日当大凶戡乱之际，师傅您为何大道殷殷的感慨：通往都城的道路多宽广多平坦，都城的人啊多高尚多美雅；商歌归藏的感慨：听到了时尚音乐，看到了美丽舞蹈，知晓了最伟大的文化，赞美天地人和的美德；其乐融融乎？”
孔子闻言喜道：“问的好，问的好，我来给你说，我来给你讲。昨日卯时，初次接报万众流民返乡之讯，为师未及着履即相见鲁侯。鲁侯英明啊鲁侯英明。只有英明的国君，才有遇乱而图其治的热情。鲁侯对为师说：‘此乃遂寡人大愿。’善问，为师问你，如西秦之人何以言鲁侯遂愿？”
“敌之所击，吾之所援，假人之手，挠已不便。”善问回答。
闻听善问如是作答，孔子锁着眉用平和的语调大意点评到：“言词尚切理会，只是着意偏术，以偏概全，略之乎礼运，听来甚不悦耳”。
点评了弟子作答，孔子言切弟子所问接着说：“为师的为师对为师授训说：‘天下学问，唯杀戮、鬼神、异象、淫乱，汝只可知其然，不可求知其所以然。’ 如今想来，大恶皆于斯其所以然也。多年来，为师格守师训，畏天命纠不及或过，故有天师相佐，遇患无碍遇毒无侵遇死地亦能安出。然而汝等受为师授训而不化，乱世中命运就甚为悲忧了。近年来，吾心爱儒儒而雅彬彬有礼弟子，屡屡受人挑弄遭人作贱为人鱼肉，甚至烈死而背恶名，我悲伤啊，我悲伤。”
善问见师傅言悲伤时，眼泪水在眼眶里打转，担心自己所问又未能得其解，连忙行大礼，二手虚合过顶上下乞敬。且敬且言：“恶人自有恶人磨，多行不义必自毙，师傅您怜天悯地，就多给我们想想办法吧。”
“是啊，是啊。”孔子眼泪果然收了。“自打你报到那天，为师就有了这个念想，一定要给你们提个醒，给你们点白为师的这份忧心啊。近日为师已想到，让汝等无惧鄙夫甘心居下流，无患阴鸷绝意行偏刃，居家出行皆安康之办法，定然是存于老聃所言之——知人者智，自胜者强，至柔而至坚。只是究此办法为为师融鉴以言教，必先解老聃所言之道。”
孔子言于此又似仰天感慨：“人道敏政，天道敏生。今天我欣悦啊我欣悦，正欲寻其下落，正欲择时登门拜访。天地昭昭，人世茫茫，他竟然往我去的路上走，似冥冥中掐准了时辰送上门来了，不亦乐乎。”
“师傅与李耳三番五次会谈，也难解李耳所言之道吗？”这时柴子倾着身子小声言对师傅。
“是啊，是啊。”孔子接着说：“二十多年前，为师初次见老聃时，老聃说为师有阳谋天资，忘年屈尊以君子之礼相待。十多年前，为师宇坛聚众教学后，相见老聃。老聃言对为师，提了诸多谨严之说。其间老聃特意告知：‘若能解其道，可知晓万物万灵之源委，九死一生之法，融鉴以授必大功于天下。’为师见老聃言授道神乎其乎，犯鬼神忌，就未总是放在心上，未究道之所以然。”
孔子说到这清了清嗓子，让柴子、善问、琴张、闵损等人坐下后而言：“为师初言对老聃：‘人有仁义。’ 老聃说：‘禽兽固有群矣，树木固有立矣，天地万物自有其律。大道废，有仁义；六亲不和，有孝慈。固有、其律皆无需饰，言饰则当不废道之弥损，丘不必敲着破鼓不分青红皂白到处游学仁义，扰乱人的本性。’为师认为，道亦有所理，亲亦有所情，其言虽实，然无名制尊卑人文之序，故未改初衷。”
孔子说了这一段，弟子们鸦雀无声。孔子又言：“为师初对老聃言之上天好德，故非德而道不尊。老聃言对：‘德之以道为本，源于一，和于二，类之于三，贞亨于天地万物交错。上天固没有汝曰仁义礼乐之德，盖其无取、无弃，任凭万物自生自灭，无辙迹、无瑕谪，不用筹策。利万物而不意于一善，容万物而不意于一誉，育万物而不意于一功，上德不意于德是以有德。所谓天道无亲，常与善人，是因为和谐，适也。’为师认为，相适而善，相争而恶，授人礼乐，倡导仁爱，乃和谐与天道，不失于天地之德。老聃未辩。故为师未改初衷。”
“师傅可曾用礼乐教育过李耳？”这时琴张如是言对师傅。
“礼乐的学问，为师当然要着重阐述。”孔子似有不甘又言：“为师曾言与老聃：‘周公礼制，喜、丧、庆、祭、待宾礼乐合乎大道否？’老聃对曰：‘你不要越扯越远，五色令人目盲，五音令人耳聋。礼乐法度是随着时代而改变的，不可概言确其一是合乎大道否。泛泛言，礼之用于调合天下太平，乐之用于调合精神境界。我格物而实言之于道，你都听不明白；我格事而虚言之于道，你就更听不明白了。也不知你那天师是怎么教育你的，授天智却不拔茅塞。你今天送来的大枣很好吃。我给你三天时间，汝若能把大枣、礼乐视同归一，无论汝来演示何种礼乐，吾必为汝推绎合乎大道否。’”
说到这，孔子从口袋里掏出一个大枣核，将它与玉佩同置一掌，先示与琴张后示与众弟子们。示毕孔子言：“为师以寄情于物之心，可观玉之十德，囊括君子品行。为师以视物生情之心，看这大枣，都看成了枣核，也未能将它与礼乐之人情、世俗、名制、天理、神韵之一视同归一。当年，为师见三天期约已过，因不能说一是，不便再相烦扰，是让子路为为师辞行的。子路回来对为师说：‘老聃告知：把大枣看成枣核，也未能看出联系，一定是不得心法，不解其道。丘不必再日夜徒观了。’老聃同时让子路转告为师：‘解其道，必适其时；适其时必凡夫所想不到。此通，别说是看大枣，就是看小枣也能看出联系来。’多年来，为师心中积压了太多太多道之疑问，终究不明道之演绎，不明万物得一而生玄而又玄又归之于一。不提起，道也罢了。一提起就感到郁闷、不爽、从未畅亮过。”
言于此，孔子手握玉佩、枣核，颇为激动地说到：“今天为师深深地意识到——就在明日，当解老聃所言之道。吾欣悦啊，吾欢畅。”
听闻师傅如此似答非答而言，柴子、善问相互望了望。二个人皆似有所明白了师傅心情，又有所糊涂了师傅何以此——情见乎“解老聃所言之道”。这时，柴子对善问说了一句，自己明白善问糊涂的话：“我现在知道，师傅为何一再不许你回西秦了。”
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