2650郭贞卿治疗心肝不调型胃痛，用解郁汤：香附、茯苓、甘草、川芎、天花粉、藕节、郁金、当归、白芍、木香。胃痛的其它证型1逍遥散证之胃痛，以两胁痛，头痛、目眩、口燥咽干、疲乏、食少为特征。逍遥散主要作用是疏肝解郁，健脾养血2柴胡疏肝散之胃痛，表现为胁肋痛，胸脘痞满，寒热往来，病机是肝气郁结。以上两证均为肝气郁结，影响脾胃所致，属于肝脾不调，治疗原则是和肝理脾3越鞠丸证之胃痛，主要见证为胸脘痞满，嗳气吞酸，呕吐，消化不良，病机是气郁不舒，病变部位在肝胃4一贯煎证之胃痛，主症是胸脘胁痛，吞酸吐苦，咽干口燥，舌红少津，病机是肝阴不足，肝气不疏。病位以肝肾而涉及及胃～解郁汤证之胃痛在表现症状上与上述大体相同，多见脘胁胀痛，口苦，嗳气则舒，不思饮食，心下痞满等，但病机为心肝不调，病位是心肝涉及到胃，临床以忧愁郁怒不释为明显病因。
2651郭贞卿：中药治病当有中医之理，不然就不能叫做中药。中医用药遣方自有中医自身的理法，比如用西医的理法使用中药叫中药西用，用中医的理法去使用西药，叫西药中用。中医用药之理是取其气、味、色、形质以及所生所采之时，而究其升降沉浮、四气五味、入脏入腑、归经归络、有毒无毒，然后再根据病情，以七情为原则去配伍药物。吴鞠通论药物不能直行治病云：“药之走脏腑经络，拨动其气血，如官行文书，该管衙门，使该管衙门官吏，照牌办理事。今人以药能治病，尚隔一层”，“天下无不偏之药，亦无不偏之病，医者原以药之偏，矫病之偏。如对症，毒药亦是仙丹；不对症，谷食皆毒药。中医疗疾是利用药物之偏以纠正人体之偏，使之归于平衡，其本质是和人以去病，并非直接针对疾病的本身”，中医药的玄妙还在于配伍，在处方中只要配伍恰当，就可以显现出许多关系作用来，产生按常规施术意想不到的效果。治阴虚火旺牙痛者，用六味地黄丸加水牛角、骨碎补，小儿疳积属于脾胃阴虚火旺者，用沙参玉竹麦冬汤加水牛角既能清热凉血，又有安神定燥，攻坚除积的作用。对于关节疼痛只要有热者，不论虚实寒热，痰湿瘀血，应证方中加水牛角既能清热凉血又攻坚祛瘀，还能固骨。要较长时间使用补阳药物，可加水牛角以防止助火动血之弊端～中西医是两股道上跑的车，只有各自奔驰在自己的道路上才会都有好处。
2652长寿女中医郭贞卿，字“静”，对这一个字她有深刻的理解和认识，而她终生实践这个字，使她获得了学术上的建树，生命上的高寿，广大患者的敬仰。其字源于如诸葛亮“静以修身，俭以养德”，“非宁静无以致远，非淡泊无以明志”；吕坤“为学第一功夫，要降得浮躁之气”，“学者万病，只一个静字治得”。《遵生八笺》“心静即神悦，神悦即福生”；《内经》“却则神藏，噪则神亡”；《养生四要》“心常清静则神安，神安则精神皆安，以此养生则寿，殁世不殆”；《菜根谭》的“人身只为欲字累，便如牛如马，听人羁络，为鹰为犬，任物鞭挞”；《通书》的“无欲则静，静则明”；《老老恒言》的“静时固戒动，动而不妄动，亦是静也”。读书人要能静下来做学问，确实不是一件容易的事情，静不是无追求，无作为，须欲望，静乃是将目标更集中一些，因而能更深一些，相应的与此无关者就更淡一些，这才是静的真正含义。有很多古人精研学问而有所建树。
2653郭贞卿：1具体医疗技术是变化的，不断由新的技术代换旧的技术是不断进步的表现；而具体的医学原则却是永恒的，愈深刻则愈能久远，犹如美酒，愈久愈醇香。医学有两个组成部分，一是理性原则，二是具体治法，后者一部分在前者的指导下产生和发展，另一部分是尽管产生和发展的原因不同，但只要是行之有效，就会反过来产生新的和发展旧的理性原则。总之，理性原则存在的时间长，具体治法存在的时间短，且具体治法愈变化，愈进步，则实用价值愈大。每个医生应当二者并重，不可偏废一方，才能成为一个好医生，而医家则必须重视理性原则的发展和总结，不然不能成为医家。郭贞卿倡导的理性认识能使人站的高，因而看的更远，“欲穷千里目，更上一层楼”2医家亦须重视谋略，而且医家之谋略乃是治病救人的重要理论和方法。用药如用兵，谋略思想理所当然成为医家研究和应用的东西，运用古人谋略思想以指导具体临床，从而演化出很多独具特色的医家谋略思想。任何一个医生，不仅过去现在，而且将来都一样，在具体治病时都会面临两种情况：一是掌握着能够直截了当阻断或者消除疾病发生和发展的直接手段；另一种是没有强有力的阻断或消除手段，只有能与疾病间接斗争的方法。在第一种情况下，当然是稳操胜劵，但在第二种情况下，医生间接消除疾病的综合能力大小和手段的多少以及运用这些手段能力和方式的水平高低则对疾病的预后起着决定性的作用。衡量一个医生水平的高低，决定于这个医生直接手段和间接手段掌握的多少，了解的程度以及运用它们的能力。综合这些方面即谓之医术，言不可治者，具体讲就是未得到这两种手段以及驾驭这两种手段的本领也。
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