我自认对成都地理还算知晓一二，却是在去年才知道宝云庵这个地名。宝云庵就在锦里西路，一条我再熟悉不过的街。狭长略微弯曲，两边是夹道的银杏。深秋时满树飘黄，一地碎金，行人和车辆都会不自觉放慢脚步。夏天则是树树滴翠，穿行其间神清气爽。
说得再确切点，宝云庵在锦里西路与琴台路的交会处，百花潭公园的北门外。路口的公交站牌上，清楚地写着“宝云庵”。站牌紧临南河，几步开外有一座精巧的廊桥矮卧河面，通入百花潭公园。河边有民居临水而筑，高枕锦江。推窗下望，流水潺潺。我从这里经过了无数次，去年一瞥间看到宝云庵三个字，瞬间被惊艳。
立刻想到了大观园中的芦雪庵。芦雪庵是探春的居所，临水而建，四面一片芦花，在月亮下白如积雪。大观园中还有一个栊翠庵，住着妙玉和梅花树。因为红楼梦，带“庵”字的地名总让我觉得美好。我在一条熟悉的街上突然知道了一个陌生美丽的名字，有一种“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的欣喜。
问题也随之而来，既然叫宝云庵，附近必然是有一座庵。
庵在哪儿？是像二仙庵一般，紧邻着道家圣地青羊宫，前后栽种竹木，本为道众的养静之所，现在每日接受着善信的朝拜，香火旺盛。还是像历来是文化朝圣地的杜甫草堂，藏于幽深的园林之中，溪水萦回，小桥勾连，独享着从繁华闹市中抽离的宁静。
我决定去寻找宝云庵。然而在周遭的琴台路、文化公园、百花潭公园搜寻了一番后，并没有找到。无奈之下，我向百花潭公园的一位守门大爷打听宝云庵。他告诉我：“宝云庵上世纪90年代初就拆掉了，没有了。”失落感陡然而生，我继续问：“那原来庵在哪儿？”“就在公园门边，路口上。”顺着他手指的方向看过去，现在是几家餐饮店。“宝云庵是座道观么？”“以前是，不过我们还是小孩的时候，宝云庵就已经是住家户了。”
我重新回到了站牌下，怅然若失。宝云庵已经不复存在，只留下了地名。就好像重庆的地名上清寺，我总以为在附近江边的山头上，或是在林立高楼的背后，一定藏着一座气势恢宏的大寺，翻阅史料后却发现，原来这座始建于嘉庆年间，曾经辉煌一时的寺庙已经在历代战乱和城市变迁中损耗、破败直至彻底消失。
上清寺还有文字记载，我翻了很多地理文献资料，却几乎查不到有关宝云庵的记载。只在《成都市宗教志》中一张1949年统计道教徒及庙观的表格中看到了宝云庵的名字。“9间房，占地1.2亩，创建于明嘉靖初年，道家徒2人。”而同一时期，紧邻宝云庵的二仙庵和青羊宫分别有道众71人和97人。对比看来，宝云庵该是一座多么小的庵啊。一座小到最终枯竭凋敝的庵，一座小到无力掌管自己命运的庵。在成都这座文化底蕴厚重的城市，从古至今，有多少美丽的地方因为战乱纷争、政权交替、意识形态、城市进程，突然某一天在历史车轮的辙印中失去了痕迹。如同陆游曾赞叹其“一过一销魂”的摩诃池，如同成都市中心气魄宏伟，巍峨壮观的“皇城坝”……
宝云庵虽然是一座小庵，但作为成都历史和宗教文化流淌过的一块印记，它也不应该就这样消失了。成都消失的东西太多太多，有街道，有河流，有建筑，有风俗，有语言，有文化。正因为对历史文化遗产的保护异常艰难，才更需要有更多的“痴人”去投身其中，竭尽全力去阻止更多美好事物的消失。
“这个地方叫宝云庵，那庵在哪儿？”希望若干年后，当我们被后代问起这个问题时，能给出他们一个不那么失望的答案。
原标题：消失的宝云庵
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