心为令 气为旗 腰为纛
太极拳之理犹行军战事,必有令旗指挥驱使,练太极拳亦然,所以心为令,就是以心行气,能使气如旗,意之所至,气即随之而到,就是心如令气如旗,腰为纛者即军中大纛旗也,小旗主动,大旗主静,拳法腰可作车轴之转,不能倒挒大纛旗也。
先求开展 后求紧凑 乃可臻于缜密矣
开展大也,松其筋肉,初学练拳先求姿势开大,谓能舒筋活血,容易转弱为强,强而后,研究外能筋骨肉合一,内有精气神相聚,谓之紧凑,内外兼修,加以动静变化,自开展而及紧凑,身体强而使用全,可至臻密境矣,如说拳大练小练则误矣。
又曰 先在心 后在身
初学对敌,用心之专,恐不能胜,练成之后,无须有心之变化,身受击处自能应敌,心中不知,敌跌出矣,即为不知手之舞之,初学在心,成功后在身,犹如初学珠算,心先念歌手操之,后熟心不歌手能如意,亦先在心后在手,拳理亦然。
腹松气敛入
腹虽注意犹松舒,不要鼓劲,气练入骨,骨肉沉重矣,外如棉花,内似钢条,犹如绵花裹铁之理。
刻刻在心 切记一动无有不动 一静无有不静
刻刻时时也,谨记一动全身之动,不要一部分动,犹火车头行动,诸车随动焉,太极动劲要整,虽整而又活焉,如行车无不动矣,身虽动心贵静,如心一静全身静,虽静又寓动焉,如动要上下相随至要。
牵动往来气贴背 敛入脊骨 内固精神 外示安逸
牵动往来,即手之舞动,气吸能入贴与脊背,蓄而待发,气吸能藏于脊骨即有内固之精神,外表文雅安逸,虽练武而犹文也。
迈步如猫行 运劲如抽丝
太极拳步行走,如猫行之轻灵,练拳运动如抽丝之不断。
全身意在精神不在气 在气则滞 有气者无力 无气者纯刚
人身有三宝,曰精,气,神,太极意在此,不在气者不在运气之气,在气则滞如运气澎涨一部分,滞而不灵,有气者无力,有浊气者,自觉有力,敌觉我无力,无气者纯刚,无有浊气即生绵力,意想则力到,如搭手如皮条搭在敌膊,所以我未用力,敌觉我手重如泰山矣,不用直力则巧力生,无浊气者为纯刚。
气如轮轮 腰似车轴
全身意气如车轮流行,腰为一身之主宰,腰如车轴能圆转,所以拳变化在腰间也。
又曰 彼不动 己不动 彼微动 己先动
与敌对搭手自己不动,待对手一动之际,我手动之在先矣。
似松非松 将展未展 劲断意不断
太极拳出手,说松亦不松,伸出亦未直为度,练拳可以不断有一定之姿势,能以线串成,如讲对敌使用无一定之姿势发人出去,我之姿势外形似有所断,而我意未少懈也,犹如莲藕拆断内细丝不断,以此譬喻容易明了,杨老师常言劲断意不断,藕断丝连,盖此意也。(完)
注:此文选自杨澄甫《太极拳使用法》,书中本篇题目原为“王宗岳原序”,这里改为大众说法“十三势行功心解”。
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