心为令 气为旗 腰为纛
太极拳之理犹行军战事，必有令旗指挥驱使，练太极拳亦然，所以心为令，就是以心行气，能使气如旗，意之所至，气即随之而到，就是心如令气如旗，腰为纛者即军中大纛旗也，小旗主动，大旗主静，拳法腰可作车轴之转，不能倒挒大纛旗也。
先求开展 后求紧凑 乃可臻于缜密矣
开展大也，松其筋肉，初学练拳先求姿势开大，谓能舒筋活血，容易转弱为强，强而后，研究外能筋骨肉合一，内有精气神相聚，谓之紧凑，内外兼修，加以动静变化，自开展而及紧凑，身体强而使用全，可至臻密境矣，如说拳大练小练则误矣。
又曰 先在心 后在身
初学对敌，用心之专，恐不能胜，练成之后，无须有心之变化，身受击处自能应敌，心中不知，敌跌出矣，即为不知手之舞之，初学在心，成功后在身，犹如初学珠算，心先念歌手操之，后熟心不歌手能如意，亦先在心后在手，拳理亦然。
腹松气敛入
腹虽注意犹松舒，不要鼓劲，气练入骨，骨肉沉重矣，外如棉花，内似钢条，犹如绵花裹铁之理。
刻刻在心 切记一动无有不动 一静无有不静
刻刻时时也，谨记一动全身之动，不要一部分动，犹火车头行动，诸车随动焉，太极动劲要整，虽整而又活焉，如行车无不动矣，身虽动心贵静，如心一静全身静，虽静又寓动焉，如动要上下相随至要。
牵动往来气贴背 敛入脊骨 内固精神 外示安逸
牵动往来，即手之舞动，气吸能入贴与脊背，蓄而待发，气吸能藏于脊骨即有内固之精神，外表文雅安逸，虽练武而犹文也。
迈步如猫行 运劲如抽丝
太极拳步行走，如猫行之轻灵，练拳运动如抽丝之不断。
全身意在精神不在气 在气则滞 有气者无力 无气者纯刚
人身有三宝，曰精，气，神，太极意在此，不在气者不在运气之气，在气则滞如运气澎涨一部分，滞而不灵，有气者无力，有浊气者，自觉有力，敌觉我无力，无气者纯刚，无有浊气即生绵力，意想则力到，如搭手如皮条搭在敌膊，所以我未用力，敌觉我手重如泰山矣，不用直力则巧力生，无浊气者为纯刚。
气如轮轮 腰似车轴
全身意气如车轮流行，腰为一身之主宰，腰如车轴能圆转，所以拳变化在腰间也。
又曰 彼不动 己不动 彼微动 己先动
与敌对搭手自己不动，待对手一动之际，我手动之在先矣。
似松非松 将展未展 劲断意不断
太极拳出手，说松亦不松，伸出亦未直为度，练拳可以不断有一定之姿势，能以线串成，如讲对敌使用无一定之姿势发人出去，我之姿势外形似有所断，而我意未少懈也，犹如莲藕拆断内细丝不断，以此譬喻容易明了，杨老师常言劲断意不断，藕断丝连，盖此意也。（完）
注：此文选自杨澄甫《太极拳使用法》，书中本篇题目原为“王宗岳原序”，这里改为大众说法“十三势行功心解”。
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