《分春馆词话》发覆(一)
陈永正(中山大学古文献研究所)
朱庸斋先生(一九二一~一九八三),原名奂,字涣之,乳名志焕,字仲章,曾用名弢畹,号庸斋,以号行。广东新会人,世居广州西关,出身书香门第。祖文熙,字缉卿。早年问学于朱次琦礼山草堂,中举后,初为江苏省丹阳县知县,后任镇江知府。父恩溥,朱彊村任广东学政时以第一名入泮,康有为主讲万木草堂,乃为执贽弟子,能诗,曾从朱彊村学词。
先生自幼聪慧,博闻强记,从未入学,在家随父攻习经史古文,以「思古微室」自榜书斋。性好诗词,因喜秦少游《望海潮》「柳下桃蹊,乱分春色到人家」之语,遂以「分春馆」为室名。年十五,以年家子游于词人陈洵之门,又从粤中诸大老游,业艺日益精进。年十六,《宋六十名家词》已能背诵过半,与友人梁逸、陈襄陵、朱宽甫结词社唱和,又开设「国学研究社」,讲授词学。由是毕生以词为事,历任广东大学、广州大学、文化大学教员、讲师。
一九五六年,进入广东省文史研究馆任干事、研究员、馆员。曾在广州市文史夜学院中文系、粤秀艺术学校讲授词学,并在家设帐授徒,教授诗词、吟诵、书画等国学国艺。先生是传统的通识性文人的代表,其分春馆成为近五十年文言诗文传承的重镇,门下弟子多人已成为当代知名的合学者、诗人、书画家于一身的文士。
一九八三年春,朱庸斋先生病逝于广州,终年六十三岁。先生的著作有《分春馆词话》与《分春馆词》两种,理论与创作双璧辉映,在当代学者、词人中殊不多见。
一
一九八三年初夏,朱庸斋先生的生前摰友李曲斋先生,在广州西关泰华楼中约见分春馆众门人,提出要为朱先生编定「遗集」,以作纪念,并委托陈永正和蔡国颂主持其事。尔后经过多次讨论,决定编纂四本集子:一、《分春馆词话》,二、《分春馆诗词集》,三、《朱庸斋书法集》,四、《朱庸斋先生年谱》。
朱先生平生以填词为事,以教学为业,并无系统的著述,要为先生编定「词话」,先要准备有关资料。当时分工,由李国明、李文约、张桂光三人负责搜集师门往来信札,然后辑出其中论词之语,这是编纂工作中最重要的部分。先生性格和易,敦于友谊,好交游,有信必覆,日间无事,则磨墨作札,才思敏捷,往往下笔千言,以行草疾书,一气呵成;有时与友人日间谈词,意犹未了,晚上则作书细论,命子女持往投达,是以一生中所作函件甚多。然而近代世变频亟,故交遗札未易访寻。
先生平生有三位文章知己,一位是叶恭绰。叶氏于抗日战争胜利后,由沪返穗,得读先生词作,大为赞赏,此后二十余年间,唱酬不断,往来信札,多为讨论词学者,惜先生致叶氏之函始终未能求得。
一位是吴三立,吴氏为华南师范学院教授,能诗,自一九七三年始,吴氏常亲至分春馆,与先生谈诗论艺,数年间,来往书信多达十余函,且多为累千百言之长文,钱钟书所谓「学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事情」,亦庶几近之矣。《分春馆词话》成书后,吴氏年近九十,还亲为撰序。
一位是傅静庵。傅氏与先生少日齐名,人称「傅诗朱词」,傅氏后至香港,一九七〇年恢复通信,往还不断。傅氏于一九七六年致先生函中云:「保存足下书函甚多,拟交与国明整理,将论词部分分类剪存,第一类为分析问题,第二类为批评作品,用簿粘起,然后再抄。」已有整理词话的设想。又谓「来函分析填词之法,精绝无伦」。
编写《分春馆词话》时,吴、傅二氏尚健在,其所藏先生之函件,已大多检出。李国明负责摘录傅氏藏品,李文约、张桂光、梁雪芸负责摘录吴氏藏品。可惜的是,吴三立辞世后,家中藏札,今已全部不存。
另一类材料是门人的听课笔记。先生在家设帐课徒,一般以两年为期,第一年讲授唐、宋、金、元、明词,第二年讲授清词。由蔡国颂、陈永正各自负责整理本人听课笔记。
经过一年多的筹集和撰写,一九八四年冬,全部材料汇齐,可以说,真是满目碎金,美不胜收。陈永正统一编定,为了体现论述的系统性,《分春馆词话》全书分为五卷:
卷一,共六十二则,为词学理论概说。通论词之源流衍变,论读词、作词之法,指示学词门径。卷一各则与以后四卷各则每有关联,彼此互证。此卷内容主要由李国明从朱庸斋先生致友生弟子的信札中辑出,陈永正从本人听课笔记中补充并整理成文。卷一泰半为先生的原文原话,是全书精华所在。
卷二,共六十六则,主要讲述词学基本常识及作词之具体法则,诸如声律、韵律、句式、对仗、拗句、领字等,比较一些常用词谱及选本的差异优劣,并举词例论证。此卷内容小部分由李国明从先生往来信札中辑出,大部分由蔡国颂从听课笔记中辑出整理。
卷三,共八十二则,主要评论清代及民国各词家词作之长短得失,阐述其发展脉络,其中以评蒋春霖、清季四家及陈洵词为主。此卷内容由陈永正从听课笔记中辑出并整理成文。
卷四,共三十九则,主要评论南宋及金、元、明各家词,涉及宋代词家十四位,此卷内容由蔡国颂从听课笔记中辑出整理。另评论金、元、明两代词人词作共五则,由陈永正整理。
卷五,共三十九则,主要评论唐五代及北宋词。此卷内容由蔡国颂从听课笔记中辑出整理。
先生教人填词,要从近代、清代学起,再学南宋、北宋、唐五代,故后三卷循此列序,以便学作词者自流溯源,探骊得珠。
当代词学家或把《分春馆词话》列入民国著述中,如谭新红《清词话考述》下编「《词话丛编》未收清词话经眼录」第一二五则。此外,如曹辛华《论〈全民国词话〉的考索编纂及其意义》、谢永芳《朱庸斋词话与民国词学的新变》等文,亦视之为民国词学之余绪。
其实,《分春馆词话》中概论部分,多录自一九七一至一九七七年先生致友人函札;专家词论部分,多录自一九六一至一九六三年弟子听课笔记。《分春馆词话》确属当代著作,绝非民国词学之附庸。于诐辞邪说流行之时而为真正之学问,此正先生词论及词作之历史价值所在。
谢永芳云:「朱庸斋的《分春馆词话》是继张德瀛《词征》之后,近世广东词坛上出现的又一部全面研讨词学诸问题的高水准词话,可以认为是近世广东古典词学继往开来的扛鼎之作。」
刘梦芙谓《分春馆词话》「为庸斋毕生作词心得与词学研究之结晶,书中品评历代词家、词派之源流正变,词作、词集之长短得失,语多中肯;论及词之风格意境、声韵句法,尤为切实。近世词话著名者,莫过于陈廷焯《白雨斋词话》、况周颐《蕙风词话》、王国维《人间词话》等数种,往往持论虽高而多片面之见。《分春馆词话》则不偏不诡,不激不随,识见圆融,自成体系,于学词者最有裨益。庸斋创作与研究并重,贡献词林,仅词集与词话二书,足以永垂不朽矣。」又称其「品评阐析,皆能深入浅出」。
江辉云:「从其学词之路可以看出,他对各家词是没有偏见的,能客观对待,根据自己的需要和目标,学其所长,不论南宋北宋,常州浙西阳羡,对「词学」和「学词」始终持博学博采的态度。故《分春馆词话》有很大的包容性,也显出其胸襟。」
徐晋如又云:「对填词家来说,最好的词话是我的师祖朱庸斋先生的《分春馆词话》。此书可为填词家的枕中鸿秘。」徐氏认为,《分春馆词话》的重要建树是用切实可行的理论去指导创作实践。
上述诸家之评,至为切当。
《分春馆词话》(以下简称《词话》)对唐宋词和清词名家名作,作出了精当的评述,同时更从词的风格、意境、声韵、句法、学词门径等方面作出详细的解说。不仅是为欣赏词而作,而是为了金针度人,教人如何去填出优美的词作来。可以说,《词话》是朱庸斋先生一生创作和研究的心血结晶,堪称填词理论之大成,这是历代词话从所未有的成就。
《词话》卷一、卷二概论部分,内容丰富,说理翔实,以下所述各目最有价值,可供后学取法。
(待续)
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