《分春馆词话》发覆（一）
陈永正（中山大学古文献研究所）
朱庸斋先生（一九二一～一九八三），原名奂，字涣之，乳名志焕，字仲章，曾用名弢畹，号庸斋，以号行。广东新会人，世居广州西关，出身书香门第。祖文熙，字缉卿。早年问学于朱次琦礼山草堂，中举后，初为江苏省丹阳县知县，后任镇江知府。父恩溥，朱彊村任广东学政时以第一名入泮，康有为主讲万木草堂，乃为执贽弟子，能诗，曾从朱彊村学词。
先生自幼聪慧，博闻强记，从未入学，在家随父攻习经史古文，以「思古微室」自榜书斋。性好诗词，因喜秦少游《望海潮》「柳下桃蹊，乱分春色到人家」之语，遂以「分春馆」为室名。年十五，以年家子游于词人陈洵之门，又从粤中诸大老游，业艺日益精进。年十六，《宋六十名家词》已能背诵过半，与友人梁逸、陈襄陵、朱宽甫结词社唱和，又开设「国学研究社」，讲授词学。由是毕生以词为事，历任广东大学、广州大学、文化大学教员、讲师。
一九五六年，进入广东省文史研究馆任干事、研究员、馆员。曾在广州市文史夜学院中文系、粤秀艺术学校讲授词学，并在家设帐授徒，教授诗词、吟诵、书画等国学国艺。先生是传统的通识性文人的代表，其分春馆成为近五十年文言诗文传承的重镇，门下弟子多人已成为当代知名的合学者、诗人、书画家于一身的文士。
一九八三年春，朱庸斋先生病逝于广州，终年六十三岁。先生的著作有《分春馆词话》与《分春馆词》两种，理论与创作双璧辉映，在当代学者、词人中殊不多见。
一
一九八三年初夏，朱庸斋先生的生前摰友李曲斋先生，在广州西关泰华楼中约见分春馆众门人，提出要为朱先生编定「遗集」，以作纪念，并委托陈永正和蔡国颂主持其事。尔后经过多次讨论，决定编纂四本集子：一、《分春馆词话》，二、《分春馆诗词集》，三、《朱庸斋书法集》，四、《朱庸斋先生年谱》。
朱先生平生以填词为事，以教学为业，并无系统的著述，要为先生编定「词话」，先要准备有关资料。当时分工，由李国明、李文约、张桂光三人负责搜集师门往来信札，然后辑出其中论词之语，这是编纂工作中最重要的部分。先生性格和易，敦于友谊，好交游，有信必覆，日间无事，则磨墨作札，才思敏捷，往往下笔千言，以行草疾书，一气呵成；有时与友人日间谈词，意犹未了，晚上则作书细论，命子女持往投达，是以一生中所作函件甚多。然而近代世变频亟，故交遗札未易访寻。
先生平生有三位文章知己，一位是叶恭绰。叶氏于抗日战争胜利后，由沪返穗，得读先生词作，大为赞赏，此后二十余年间，唱酬不断，往来信札，多为讨论词学者，惜先生致叶氏之函始终未能求得。
一位是吴三立，吴氏为华南师范学院教授，能诗，自一九七三年始，吴氏常亲至分春馆，与先生谈诗论艺，数年间，来往书信多达十余函，且多为累千百言之长文，钱钟书所谓「学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事情」，亦庶几近之矣。《分春馆词话》成书后，吴氏年近九十，还亲为撰序。
一位是傅静庵。傅氏与先生少日齐名，人称「傅诗朱词」，傅氏后至香港，一九七〇年恢复通信，往还不断。傅氏于一九七六年致先生函中云：「保存足下书函甚多，拟交与国明整理，将论词部分分类剪存，第一类为分析问题，第二类为批评作品，用簿粘起，然后再抄。」已有整理词话的设想。又谓「来函分析填词之法，精绝无伦」。
编写《分春馆词话》时，吴、傅二氏尚健在，其所藏先生之函件，已大多检出。李国明负责摘录傅氏藏品，李文约、张桂光、梁雪芸负责摘录吴氏藏品。可惜的是，吴三立辞世后，家中藏札，今已全部不存。
另一类材料是门人的听课笔记。先生在家设帐课徒，一般以两年为期，第一年讲授唐、宋、金、元、明词，第二年讲授清词。由蔡国颂、陈永正各自负责整理本人听课笔记。
经过一年多的筹集和撰写，一九八四年冬，全部材料汇齐，可以说，真是满目碎金，美不胜收。陈永正统一编定，为了体现论述的系统性，《分春馆词话》全书分为五卷：
卷一，共六十二则，为词学理论概说。通论词之源流衍变，论读词、作词之法，指示学词门径。卷一各则与以后四卷各则每有关联，彼此互证。此卷内容主要由李国明从朱庸斋先生致友生弟子的信札中辑出，陈永正从本人听课笔记中补充并整理成文。卷一泰半为先生的原文原话，是全书精华所在。
卷二，共六十六则，主要讲述词学基本常识及作词之具体法则，诸如声律、韵律、句式、对仗、拗句、领字等，比较一些常用词谱及选本的差异优劣，并举词例论证。此卷内容小部分由李国明从先生往来信札中辑出，大部分由蔡国颂从听课笔记中辑出整理。
卷三，共八十二则，主要评论清代及民国各词家词作之长短得失，阐述其发展脉络，其中以评蒋春霖、清季四家及陈洵词为主。此卷内容由陈永正从听课笔记中辑出并整理成文。
卷四，共三十九则，主要评论南宋及金、元、明各家词，涉及宋代词家十四位，此卷内容由蔡国颂从听课笔记中辑出整理。另评论金、元、明两代词人词作共五则，由陈永正整理。
卷五，共三十九则，主要评论唐五代及北宋词。此卷内容由蔡国颂从听课笔记中辑出整理。
先生教人填词，要从近代、清代学起，再学南宋、北宋、唐五代，故后三卷循此列序，以便学作词者自流溯源，探骊得珠。
当代词学家或把《分春馆词话》列入民国著述中，如谭新红《清词话考述》下编「《词话丛编》未收清词话经眼录」第一二五则。此外，如曹辛华《论〈全民国词话〉的考索编纂及其意义》、谢永芳《朱庸斋词话与民国词学的新变》等文，亦视之为民国词学之余绪。
其实，《分春馆词话》中概论部分，多录自一九七一至一九七七年先生致友人函札；专家词论部分，多录自一九六一至一九六三年弟子听课笔记。《分春馆词话》确属当代著作，绝非民国词学之附庸。于诐辞邪说流行之时而为真正之学问，此正先生词论及词作之历史价值所在。
谢永芳云：「朱庸斋的《分春馆词话》是继张德瀛《词征》之后，近世广东词坛上出现的又一部全面研讨词学诸问题的高水准词话，可以认为是近世广东古典词学继往开来的扛鼎之作。」
刘梦芙谓《分春馆词话》「为庸斋毕生作词心得与词学研究之结晶，书中品评历代词家、词派之源流正变，词作、词集之长短得失，语多中肯；论及词之风格意境、声韵句法，尤为切实。近世词话著名者，莫过于陈廷焯《白雨斋词话》、况周颐《蕙风词话》、王国维《人间词话》等数种，往往持论虽高而多片面之见。《分春馆词话》则不偏不诡，不激不随，识见圆融，自成体系，于学词者最有裨益。庸斋创作与研究并重，贡献词林，仅词集与词话二书，足以永垂不朽矣。」又称其「品评阐析，皆能深入浅出」。
江辉云：「从其学词之路可以看出，他对各家词是没有偏见的，能客观对待，根据自己的需要和目标，学其所长，不论南宋北宋，常州浙西阳羡，对「词学」和「学词」始终持博学博采的态度。故《分春馆词话》有很大的包容性，也显出其胸襟。」
徐晋如又云：「对填词家来说，最好的词话是我的师祖朱庸斋先生的《分春馆词话》。此书可为填词家的枕中鸿秘。」徐氏认为，《分春馆词话》的重要建树是用切实可行的理论去指导创作实践。
上述诸家之评，至为切当。
《分春馆词话》（以下简称《词话》）对唐宋词和清词名家名作，作出了精当的评述，同时更从词的风格、意境、声韵、句法、学词门径等方面作出详细的解说。不仅是为欣赏词而作，而是为了金针度人，教人如何去填出优美的词作来。可以说，《词话》是朱庸斋先生一生创作和研究的心血结晶，堪称填词理论之大成，这是历代词话从所未有的成就。
《词话》卷一、卷二概论部分，内容丰富，说理翔实，以下所述各目最有价值，可供后学取法。
（待续）
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