天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
天地间的气机流转，浩浩荡荡，可以经过亿万年而不哀，全赖先天一气运转其间，天地为什么能有这生养万物而不哀的本事，因为不自生也，没有自生的心，所谓天若有情天亦老，天地以衆生之生为生，衆生生生不息了，天地也生生不息了。圣人效仿天地的德行，以大道作为榜样，扫净内心种种偏执，精养命根，精气神而不哀。然而天地无私，人多自私心常戚戚，圣无一私而心多皎明，一片虚灵的状态。后学之人，欲修得长生，精神不坏，须刻苦扫净心田，干干净净，而别有一番天地，与世俗流浪生死所不同，这不反而成其私了！
上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
上等修行的人，好像水的特性一样，以柔克刚，谦卑处下，没有一点傲慢的心，众人不能处之安之的地方，有道的圣人能处之安之，所以对己无恶，对人无争。居善地这个地，不是世人选择的地的地，而是心地性命之地的地，得这一地不动摇，才可以精气神日日增长，人欲日日消减，得这一地，性命有依，失这一地，神气不归没有主，日渐消耗不得安也。以上说心说政说事说言，都是生活中处处在验证自己是否处在这善地而不动摇，若得这善地，应对一事一物，一动一静之间，都能头头是道，无往而不利。无为自然，不与他人争斗，又有何怨何尤？虽然会遇到恶人，也会有智慧的对待了！
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自贻其咎。功成名遂身退，天之道也。
此章告诫修道的人，修得一点东西出来的时候，不可自足自满，这个时候最容易起泄怠骄傲之心了，应当做到一节，丢去一节。就好像“过河须用筏，到岸不须舟”道理一样的！修炼行功，当到精微广大之时，能不能持续，当炼到一身陽气精锐贯穿一身之中之时，能不能长保。富贵人家金玉满堂，能不能骄奢不生，如果横行霸道，自贻其咎，就离大祸不远了！所以天之道，名遂，身退！如张良，刘伯温等人的退隐符合天道；如不退隐不知适可而止的话，如越国文种，汉朝韩信等人，酿成杀身亡家的祸患了！
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