中国古代文学、中国古代的思维体系、以及中国古代艺术都是一个统一的整体。可以说《诗经》是中国古人对自己生活感受、思想认识的一个非常诗意的表达。他并不是僵死的尸体，我们回归《诗经》会发现古人非常可爱，会忧愁会困惑也会豁达的把它们都写进诗歌当中。甚至也会受到来自恋人的困惑。下面我们看一首《诗经》中的爱情诗。
这首诗写一个男子在城楼上等候他的女朋友久等不见他来，急得他来回走个不停，一天不见面就像隔了三个月似的。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。
这首诗歌被曹操引入《短歌行》中。
《诗经·郑风·子衿》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音！
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来！
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！
“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给他留下这么深刻的印象，使他念念不忘，可想见其相思萦怀之情。他和他是同学朋友关系。清代的程廷祚就认为《郑风·子衿》一章就是描述一对恋人子相互爱恋的诗。一日不见，如隔三月，可见这两人相悦已经热烈到了何等程度。
可见《诗经》并非晦涩难懂，远离我们，而是古人呈现诗意生活方式的一种途径。那我们今天就穿越回《诗经》的时代，一起开启一场诗意的穿越之旅。
一、温故知新
我们同学中学时候学过诗经中的《蒹葭》、《关雎》，至今同学们还可以背诵，在这部诗歌集当中，集中反映了古代中国人民真实的生活状态，如果说可考的官方历史记载了国家发生的大事，那么《诗经》则记载了普通百姓日常生活中的思想状态，他们的困惑至今依然困惑着我们，他们的悲伤依然让我们悲伤，他们的欣喜依然是我们欣喜的内容。
2、明确穿越时代
《诗经》是中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
二、“诗乐舞”一体说、“兴观群怨”说
1、达欢的母题、踏歌的传统
2、在中国古代人们常常以诗乐舞一体的形式来展开艺术。西汉学者毛亨为《诗经》所作的《大序》里写道：“情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足；不知手之舞之足之蹈之也。
3、通过南宋画家马远《踏歌图》理解“丰年人乐业，陇上踏歌行”。
4、中国古代艺术形式的核心内涵是儒道思想，古代文学、文化并不过时僵死，而是美轮美奂，诗意盎然。
5、孔子告诉他的儿子，“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”意思是：孔子说：“年青人为什么不学习《诗》呢？《诗》可以触发人们的感情志意，可以考察社会政治和人心的得失，可以团结人，可以抒发怨愤不平；近可以侍奉父母，远可以侍奉国君；还可以多认识鸟兽草木的名称。”
这是孔子给出的为什么学习《诗经》的答案，同时也概括出《诗经》所承载的思想、文化、科学、历史价值。
三、《诗经》六义
《诗经》从形式上分为三种
风，是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。
雅，是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。
颂，是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。
从内容上也分为三种
宋代朱熹在《诗集传》中将其做了如下定义：
“赋者，敷陈其事而直言之也；（以《豳风·七月》为例）
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。
七月火星向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月下地去耕种。带着妻儿一同去，把饭送到南边地，田官赶来吃酒食。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
七月火星向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹏婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，要随贵人嫁他乡。
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
七月火星向西落，八月要把芦苇割。三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。 砍掉高高长枝条，攀着细枝摘嫩桑。七月伯劳声声叫，八月开始把麻织。染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豣于公。
四月远志结了籽，五月知了阵阵叫。 八月田间收获忙，十月树上叶子落。 十一月上山猎貉，猎取狐狸皮毛好， 送给贵人做皮袄。十二月猎人会合， 继续操练打猎功。 打到小猪归自己， 猎到大猪献王公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
五月蚱蜢弹腿叫，六月纺织娘振翅。 七月蟋蟀在田野， 八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊门缝。叹我妻儿好可怜， 岁末将过新年到， 迁入这屋把身安。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。
六月食李和葡萄，七月煮葵又煮豆。八月开始打红枣，十月下田收稻谷。酿成春酒美又香，为了主人求长寿。七月里面可吃瓜，八月到来摘葫芦。九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴，养活农夫把心安。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。
九月修筑打谷场，十月庄稼收进仓.黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麦全入仓。叹我农夫真辛苦，庄稼刚好收拾完，又为官家筑宫室。白天要去割茅草， 夜里赶着搓绳索。赶紧上房修好屋， 开春还得种百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆！
十二月凿冰冲冲，正月搬进冰窖中。 二月开初祭祖先， 献上韭菜和羊羔。九月寒来始降霜，十月清扫打谷场。两槽美酒敬宾客，宰杀羊羔大家尝。登上主人的庙堂，举杯共同敬主人。齐声高呼寿无疆。
注释
①流：落下。火：星名，又称大火。②授衣：叫妇女缝制冬衣。③一之日：周历一月，夏历十一月。以下类推。觱（bi）发：寒风吹起。 ④栗烈：寒气袭人。⑤褐(he）：粗布衣服。(6)卒岁：终岁，年底． (7)于：为，修理。耜（si）：古代的一种农具。(8)举趾：抬足，这里指 下地种田。(9)馌（ye）：往田里送饭。南亩；南边的田地。(10)田畯： （jun）：农官。喜：请吃酒菜。(11)载阳；天气开始暖和。(12)仓庚：黄 鹏。(13)懿筐：深筐。(14)遵：沿着。微行：小路。（15）蘩：白蒿。祁 祁：人多的样子。（16）公子：诸侯的女儿。归：出嫁。（17）萑（huan）苇： 芦苇。(18)蚕月：养蚕的月份，即夏历三月。条：修剪。(19)斧斨 （qiang）：装柄处圆孔的叫斧，方孔的叫斨。(20)远扬：向上长的长枝条． (21)猗（yT）：攀折。女桑：嫩桑。（22）鵙（ju）：伯劳鸟，叫声响亮。（23）绩：织麻布。（24）朱：红色。孔阳：很鲜艳。（25）秀葽（yao）：秀是草 木结籽，葽是草名。（26）蜩（tiao）：蝉，知了。(27)陨：落下。萚 (tuo）：枝叶脱落。(28)同：会合。(29)缵：继续。武功：指打猎。 （30）豵（zong）：一岁的野猪。(31)豣（jian）：三岁的野猪。(32)斯螽 （zhong）：蚱蜢。动股：蚱蜢鸣叫时要弹动腿。（33）莎鸡：纺织娘（虫名）。 （34）穹室：堵塞鼠洞。（35）向：朝北的窗户。谨：用泥涂抹。（36）改 岁：除岁。（37）郁：郁李。薁（yu）：野葡萄。(38)亨：烹。葵：滑菜。菽：豆。（39）介：求取。眉寿：长寿。（40）壶：同“瓠”，葫芦。（41） 叔：抬起。苴（ju）：秋麻籽，可吃。(42)茶（tu）：苦菜。薪：砍柴。樗 （chu）：臭椿树。（43）重：晚熟作物。穋（lu）：早熟作物。(44)上：同 “尚”。宫功；修建宫室。(45)于茅：割取茅草。(46)索綯（tao）：搓绳子。（47）亟：急忙。乘屋：爬上房顶去修理。（48）冲冲：用力敲冰的声音．（49）凌阴：冰室。（50）蚤：早，一种祭祖仪式。（51）肃霜：降霜。 （52）涤场：打扫场院。（53）朋酒：两壶酒。飨（xiang）：用酒食招待客人。 。(54)跻（ji）；登上。公堂：庙堂。(55)称：举起。兕觥（si gong）：古 时的酒器。
比者，以彼物比此物也；（以《卫风·硕人》为例）
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
好个修美的女郎，麻纱罩衫锦绣裳。她是齐侯的女儿，她是卫侯的新娘，她是太子的阿妹，她是邢侯的小姨，谭公又是她姊丈。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
好个高挑的女郎，车歇郊野农田旁。看那四马多雄健，红绸系在马嚼上，华车徐驶往朝堂。诸位大夫早退朝，今朝莫太劳君王。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
黄河之水白茫茫，北流入海浩荡荡。下水鱼网哗哗动，戏水鱼儿刷刷响，两岸芦苇长又长。陪嫁姑娘身材高，随从男士貌堂堂！
注释
（1）硕人：高大白胖的人，美人。当时以身材高大为美。此指卫庄公夫人庄姜。颀（qí其）：修长貌。
（2）衣锦：穿着锦衣，翟衣。“衣”为动词。褧（jiǒng窘）：妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣，即披风。
（3）齐侯：指齐庄公。子：这里指女儿。
（4）卫侯：指卫庄公。
（5）东宫：太子居处，这里指齐太子得臣。
（6）邢：春秋国名，在今山东邢台。姨：这里指妻子的姐妹。
（7）谭公维私：意谓谭公是庄姜的姐夫。谭，春秋国名，在今山东历城。维，其。私，女子称其姊妹之夫。
（8）荑（tí题）：白茅之芽。
（9）领：颈。蝤蛴（qíu qí求其）：天牛的幼虫，色白身长。
（10）瓠犀（hù xī户西）：瓠瓜子儿，色白，排列整齐。
（11）螓（qín秦）：似蝉而小，头宽广方正。螓首，形容前额丰满开阔。蛾眉：蚕蛾触角，细长而曲。这里形容眉毛细长弯曲。
（12）倩：嘴角间好看的样子。
（13）盼：眼珠转动，一说眼儿黑白分明。
（14）敖敖：修长高大貌。
（15）说（shuì税）：通“税”，停车。农郊：近郊。一说东郊。
（16）四牡：驾车的四匹雄马。有骄：骄骄，强壮的样子。“有”是虚字，无义。
（17）朱幩（fén坟）：用红绸布缠饰的马嚼子。镳镳（biāo标）：盛美的样子。
（18）翟茀（dí fú敌扶）：以雉羽为饰的车围子。翟，山鸡。茀，车篷。
（19）夙退：早早退朝。
（20）河水：特指黄河。洋洋：水流浩荡的样子。
（21）北流：指黄河在齐、卫间北流入海。活活（guō郭）：水流声。
（22）施：张，设。罛（gu孤）：大的鱼网。濊濊（huò或）：撒网入水声。
（23）鱣（zhān沾）：鳇鱼。一说赤鲤。鲔（wěi委）：鲟鱼。一说鲤属。发发（bō拨）：鱼尾击水之声。一说盛貌。
（24）葭（jiā家）：初生的芦苇。菼（tǎn坦）：初生的荻。揭揭：长貌。
（25）庶姜：指随嫁的姜姓众女。孽孽：高大的样子，或曰盛饰貌。
（26）士：从嫁的媵臣。有朅（qiè怯）：朅朅，勇武貌。
兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（以《周南·桃夭》为例）
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
茂盛桃树嫩枝芽，开着鲜艳粉红花。这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大。这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华。 这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。
注释
夭夭：桃花怒放的样子。
华：古花字。
之子：这位姑娘。
于归：出嫁。古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。
之，指示代词。
蕡，肥大，果实将熟的样子。有蕡其实：它的果实十分繁盛。
蓁蓁：繁茂的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火。
宜：和顺、亲善。
《诗经》的内容
主要反映尘世人间、日常生活经验，具有比较显著的道德伦理色彩。因为要调节人与人之间的矛盾、侵害要有一套伦理系统。《诗经》在漫长的文学史当中逐渐借由历代的注疏，儒家化了。
诗经具有教化功能。借抒情表现一种感情的克制与平和。
涵养——“诗教”——温柔敦厚
人不要把自己的情感过分抒发。“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒”（《论语·八佾》）
儒家从来没有压抑过人的情感，反而是承认人的情感需求，但不要把某种情绪过分膨胀。
诗教：不是压抑自己的情感，而是不要沉浸在不可控的情绪之中。
超越、坦然、优雅、自觉、自我调适、自我成长，人可以变得更好。
例如：跌倒时，优雅的起身，而不是怨恨路不平。
生物地理学研究：气候与社会状况人的思想有微妙的对应关系
西周初期：气候风调雨顺，所以培养出诗教是温柔敦厚。
魏晋时期：气候异常，海侵、陨雨，所以有竹林七贤的放荡不羁。
“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”（《论语·为政》）
儒家借由诗经传达的是不要过分的沉浸在快乐、哀伤、怨怒之中，不会过分就不会遇到这些情绪所带来的黑洞，以及情绪失衡的状态，达到真正的平和。诗经的重点在于告诉你情感的正当表达。
《诗经》的影响
一）、大小雅，开创了中国政治诗的传统。反映了文人的政治关怀。
影响到了楚辞《离骚》、《九章》。小雅中的战争、徭役作品反映了文人对政治的忧心。
《小雅·采薇》柳：离别的意义，折柳的行为
柳和离别产生意义的关联。折柳送别，相传从汉代形成。“灞桥离别”
折柳，随地一插，越插越多，柳树越多，离别的氛围越浓。
李白《忆秦娥》：年年柳色，灞陵伤别
李叔同：长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
诗经中的意象累积了长远的文化生命，生生不息。
二）、田园诗的滥觞
《豳风·七月》上古时代农事活动。
①田园牧歌：陶渊明，人们心灵的安顿，脱离政治场合，兴盛于初唐、盛唐，政变频发的时代。
王维《渭川田家》
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊（zhìgòu）麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
农家种桑养蚕，按照自然节奏生存，生命得以安顿。
② 农事艰辛：收到自然影响，导致农田欠收，欲哭无泪。兴盛于中唐之后，国家动荡。例如：锄禾《悯农二首》李绅
③ 国破家亡到人的有限性
例：《王风·黍离》“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。”
那黍子一行行地排列，那高粱生出苗儿来。缓慢地走着，心中恍惚不安。了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？
唐《金陵怀古》许浑
玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。
松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。
石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。
英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
石燕展翅拂动着云霓，一会儿阴雨，一会儿天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一阵冷风。
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
把亡国之悲发展为非常完善的表达，江南从富庶到残破，充满了人类在面对时间时，必然终结的哀悼。感叹人类在宇宙中的短暂存在，以及必将终结的悲剧性。
三）、婚恋诗与情欲伦理
流行歌曲：各种不同的因爱而起的悲伤表达之直白，表现了现代人心灵的贫瘠。
《诗经》中大量婚恋诗表现了因爱的失落而反映出的人性的苦难。
①闺怨诗——明月相思模型
古代诗歌多出自男性诗人之手，因此他们借女性之口表现自己不被君王重用的苦闷——政治失恋。
明月-相思-女性的关联造型：望着明月思念远方。出自《陈风·月出》：
月出皎兮，佼（jiāo）人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！
月出皓兮，佼人懰（liǔ）兮，舒忧受兮，劳心慅（cǎo）兮！
月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨（zào）兮！
月亮出来多明亮，美人仪容真漂亮。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。
月亮出来多洁白，美人仪容真姣好。身姿窈窕步舒缓，让我思念心忧愁。
月亮出来光普照，美人仪容真美好。身姿窈窕步优美，让我思念心烦躁。
男女相思相悦而相念，到汉魏时期，月和男女之情形成共生状态，难以分开，明月相思女性关联的造型，启发联想力，强烈的格式化。
闺怨诗的主角：思妇《唐风·葛生》，表现了夫妻离别的哀情。
葛生蒙楚，蔹（liǎn 敛）蔓于野。予美亡此，谁与？独处！
葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息！
角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦！
夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！
冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！
葛藤生长覆荆树，蔹草蔓延在野土。我爱的人葬这里，独自再与谁共处？
葛藤生长覆丛棘，蔹草蔓延在坟地。我爱的人葬这里，独自再与谁共息？
牛角枕头光灿烂，锦绣被子色斑斓。我爱的人葬这里，独自再与谁作伴？
夏季白日烈炎炎，冬季黑夜长漫漫。百年以后归宿同，与你相会在黄泉。
冬季黑夜长漫漫，夏季白日烈炎炎。百年以后归宿同，与你相会在阴间。
② 弃妇诗——人与礼教——隔水伊人模型
弃妇：贤妻良母/丧失贞洁，受社会眼光的歧视，失去社会归属感的恐慌。
非理性情欲的追求所造成的女性悲剧。
《诗经》一方面歌咏爱情的美好，但具体到婚姻后，变得很现实，如果没有礼教给予婚姻的保障，没在礼教的保障和调节下，情欲会让女人面临毁灭性的灾难，因为她破坏了礼教，也不会受到礼教的保护。
能保障她的只有男人的良心。例《西厢记》崔莺莺由倨傲到摇尾乞怜。
《诗经》页很清楚的表达了这一点，男方的情欲和出轨没有关系，但是女性冲破礼教失去贞洁，破坏礼教就不会受到礼教的保障。
《诗经》通过将弃妇塑造成无可挑剔的贤妻良母，以表现她们的贤良淑德，一方面帮弃妇争取同情，一方面批判社会夫妇之道的沦丧，批判社会风气的不健全。
隔水-伊人的相思造型。
《蒹葭》
《汉广》：汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。
《诗经》中的水多借水来比礼教，男女隔着礼教体会这种相思。
追求者：低回流连
被追求着：风姿绰约，贞洁纯美因礼教而美好
想要满足就满足，浅薄。
人性应当加以升华，才能更有魅力。
叶芝：“文明就是力求自我控制”不能停留在原始追求的幼稚状态。
自我控制-更加慈悲，更懂得尊重别人-人性得以升华。
李白转换汉乐府诗句：美人如花隔云端
杜甫： 美人娟娟隔秋水
隔水伊人的不同抒发，自我控制让情感更加深厚唯美。
《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。
【余音绕梁】
诗意的生活方式会让你在枯燥的工作和浮躁的生活中保持内心真正的平和，是一种精神上的调剂，能帮助你避免心理失衡和精神疾病的发生。
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