宋襄公----公子意气，美名远扬
宋襄公，子姓，宋氏，名兹甫，谥号襄。
宋襄公（？－公元前637年），春秋时期宋国第二十任国君，在位于公元前650年至公元前637年。春秋五霸之一。宋桓公的嫡长子，宋成公的父亲。
齐桓公死后与楚争霸。襄公九年(前642),率宋、曹、卫、邾之师平齐乱，立齐孝公。次年，执滕国君。又命邾文公杀鄫国君，用以祭社，欲以此威胁东夷附宋。十二年，和齐、楚盟于鹿上(今安徽阜南南)，请求楚支持宋为霸主，楚同意。同年秋，会诸侯于盂（今河南睢县西北），在会上被楚所执，因诸侯请求方获释。十三年，因郑朝楚，率师伐郑。楚救郑伐宋，遂和楚进行泓之战，为楚所败并伤股，次年伤重而死。
宋襄公满脑子都是“非礼勿视，非视勿听”的仁义道德，比孔子还孔子，若非迂腐至极，定是愚蠢至极。他确实不应该当国君的。
毛泽东后来评价说：“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。”
姓名诠释
“子”的甲骨文文字形为：襁褓中的初生婴儿，露出了两只脚。它的本义为：纯洁。
《颜师古曰》子者，人之嘉称，故凡成德，谓之君子。《王肃曰》子者，有德有爵之通称。
《律书》子，滋也。十一月阳气动。万物滋。
“子”的寓意为：谦谦君子。它的义涵为：世承王胃，养尊处优。
“兹”的甲骨文字形为：麦穗饱满的样子。它的本义为：草木滋盛。
《尔雅·释诂》兹，此也。《說文》兹，草木多益也。
“兹”的寓意为：公子意气。它的义涵为：家大业大，乐善好名。
“甫”的甲骨文字形为：长有菜苗的田圃。它的本义为：苗圃
《说文》甫，男子美稱也。孔子为尼甫，周大夫有嘉甫，宋大夫有孔甫。
“甫”的寓意为：美名远扬。它的义涵为：仁义道德，公子作风。
“兹甫”的寓意为：公子意气，美名远扬。它的义涵为：家大业大，乐善好名；仁义道德，公子作风。
“襄”的甲骨文字形为：一个人脱下丧服准备耕作。它的本义为：丧事毕。
《说文》汉令：解衣而耕謂之襄。 《谥法》襄，辟土有德，因事有功，甲胄有劳。
据此，宋襄公的这个谥号好像者不怎么符合，但一看“襄”的甲骨文字本义，就觉得真的很符合了。两军交战，敌未渡河不出击，敌未列阵不出击，敌未攻击不出击。为这样的国君办丧事，当是迟早的事。
姓名解读
“宋襄公”最直白的解读为：白白送死。
我们将“兹甫”的甲骨文书写出来，进行图形的比较联想，会有惊人发现。“兹”像极了沉甸甸的谷穗，象征财富，堪称“肥水”；“甫”则像是一丘方方正正的稻田，这稻田上面标了一个“请由此进入”的方向标志。概而言之，“兹甫”的甲骨文形义就是“肥水要流外人田”。令人无语的是，宋襄公不仅是这么寓意的，他还是这么做的。
老子说：兵者，凶器也；孙子说：兵者，诡道也；周公说：兵者，文武也。而以君子自居的宋襄公则说：兵者，仁义也。余以为，此等君子，不当也罢。在现实中是一个悲剧，在历史上成一个笑话。
宋襄公在春秋五霸中，只能位列倒数第一。理由有三：一是他的功绩很有限，唯一拿得出手的，就是成功地平定了齐国之乱，拥立齐孝公上位；除此以外，并没有值得称道之处。二是他的威望有限，即便是由他拥立上位的齐孝公，在许多事情上也没有附和于他；至于楚国，更是不拿他当回事了。三是他的战绩很糟糕，对楚一战，不但全军覆没，而且自己也成为了俘虏；这样的经历，实在难当霸主之名。
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