编者按
放下我们的“执念”
“破执”这个词杨师在课上提过很多次，其意是要破除我们的一些执念。这个“我们”，我的理解既包括医者，也包括患者。
下午的分组带教过程中，我们组的助教邹老师说了一个词“纠正”，他说“破执”不仅是纠正一些大家认为错误的观念。譬如扎针容易泄气；用针就是比用其他方式、其他器具效果好；内针对情志病效果不太好等。更是要纠“正”，也即我们曾经以为“正确”的观念。
这段话刷新了我的一些认知，而这次课上黄光武师兄的分享让我真正领悟这段话的意思。
光武师兄挂在嘴上的一句话就是：“师父能做到的，我们也一定可以做到。”这个信念让他在用针过程中见到一些诸如“失明的患者，几针就看见了；多少年不愈的病痛，一两次就痊愈”这样的奇迹。而这样的奇迹，我从来都不敢想。
因为在我的观念里，内针是要慢慢来的，我不可能一下子能达到和杨师一样的效果，虽然杨师课上也说他用针和我们用针是一样的，可我总觉得这只是前辈的一种鼓励而已。
可光武师兄说：“谁能做到用针那一刻'心无挂碍’'放空自己’，谁就能出现最好的效果。如果你总想着，这病不可能一下子就好了，那就真的会是这样！”
我想，师兄的意思不是让我们去刻意追求奇迹的出现，而是不要给自己设限，因为这种限制，也是一种“执念”。
当然，除了破除医者的执念，如何破除患者的执念（内针体系也称为“擦亮患者的君火”）也对治疗效果影响很大。
杨师在课上讲了一个他在医书中看到的医案，大意是说：“一位患者头上长了个脓包，四处求医未见好转，终日愁眉苦脸，苦不堪言，这时遇到一位大夫，给他一块药膏（其实主要是面粉），嘱咐其敷在脚心，并让其注意观察，待脚上起了大泡，病就快好了。于是患者日日留心，时时观察，几日后他按奈不住跑去找到大夫，质问为何脚上还没起泡。这时大夫问他头上脓包的情况，结果已消去大半……”
听完医案，我不禁拍手称奇。我想，大概是这位大夫看出患者对脓包的过度关注和焦虑，嘱咐他关注脚下，一来是转移注意力，二来也有引火下行之意。
而杨师用这个案例是想告诉我们：“知人者智，自知者明。”我们要想做一个“明医”，是需要智慧的。
我们除了要明白内针的理法，要知常以外，还要明了我们自身和患者的心性及状态，有时还需要“斗智斗勇”，方能知己知彼，百战不殆。
让内心回到清静、无为
杨师说：“如果哪天我们手下的针不好用了，那就停下来，去抄抄《大医精诚》或者《心经》，直到我们能一字不错地写完整篇时，再去用针试试。”
我是抄过心经的，整篇一共260字，可要做到一字不错，真的需要精神高度集中，内心十分平静才行。所以杨师的用意，无非是让我们修习一个“静”字。
我的国学老师常说：“人都要学着养养自己的'静气’，'致虚极，守静笃’。”只有心极虚、极静之时方能生大智慧。就好比水面一样，平静的水面才能照出影子来，一有波澜，影子就变形了。
所以我们要学着放下诸多的思想、念头及欲望，让我们的心能像一面干净的镜子，如此才能体察入微，如实地照见自己和患者的种种变化。
对于杨师说的“无为”，我脑子里浮现的是“莫贪天功，不负传承”。杨师常说：“在治疗效果的呈现上，医者的影响只占10%，而患者要占90%。”所以不论出现多好的效果，跟我们的关系都不太大。
前两天和三和的师兄们探讨这个问题时，一位师兄说：“症状是患者身体发出的求救信号，我们依据这个症状找到的阿是穴，是患者身体给出的答案，用针后的感而遂通也是由患者自身完成的，而其中的补泻则是由天道自然完成，所以说来说去，我们医者在其中扮演的角色，真的不过就是个按开关的人……”
如此想来，内针里的“无为”大概可以理解为“做好我们这根管道，剩下的交给天道，交给患者自己”，颇有些“在因上用功，在果上随缘”的味道。但这其实一点都不消极，而是学着把“我”放下，而只这一点，也许就够我们修行一生的了。
针不在针，在心
大家都说，内针路是一条修行路，那这个修行到底是修什么？
杨师的答案是“修心”。
内针人的成长，或者说疗效的提高，最终都要落实到心性的成长上。
杨师在课堂上说了许多与心相关的语句，譬如“疾病与心息息相关；对每一根针要有敬畏心；每一针都要从心而发；不要有分别心；临证临床穴位在我们心中”等等。
我浅显的理解大概是“意识也是能量”，我们的一言一行，甚至每一个心念对患者来说都是一种导引，所以要特别留意我们的“起心动念”。
再者，于我们自身而言，针道何以能全神养真？仔细思量，神藏何处？在心。真从何而发？从心。
关庆维老师在谈中医养生时说到：“养心才是最上层次的养生，心静、心善、心美本身就是一种滋养。”
这与针道之要义不谋而合。
杨师说：“针道的至高境界，应该是和患者聊聊天他就好了，甚至连针都可以不动。”
要达到如此境界，我想是需要医者的大智慧的，而这般智慧定是要从修“心”开始。
实践的重要性
杨师在最后一天讲课时，语重心长地跟我们说：“学内针一定要动手！”正所谓“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”，内针的心法也好，内针人的修为也罢，最终都要落实到我们的每一根针上。实践才是检验真理的唯一标准。
杨师说：“如果你人做得好，那一定是动手就有（效）。当然啦，针治有缘人，如果有信任的人来到你面前，那你就大胆地实践；如果没有人来，那你就退回来好好反思，好好修行（做人）”。实在是进则为人，退则为己，都是好去处。
课程的最后，杨师还破例为我们上了一堂“临床带教课”，治疗的始终，杨师没有问患者有什么病，只是细心地望诊（面色、神态）和问诊（问不适，检查肩颈、呼吸、体力状态等），让患者明确自己的“不正常”，去感受用针前后的变化，为我们充分地演绎了何为“知常曰明”。
用针后杨师准备离开时，老奶奶起身给老师鞠躬道谢，也给大家鞠躬言谢，言语之时不禁潸然泪下，如此场景也惹得我湿了眼眶。老奶奶的眼泪里，兴许既包含了如愿得治的激动，也包含了久病困苦的辛酸，于此，也让我体会到了一个医者存在的真正意义。
有人说，杨师就像一条河，每位去学习的人手里都捧着一个器具，谁的器具大，谁就能接到更多的水。唯愿有更多的学人，抱着虔诚的求学、甚则求道之心，走进杨师的课堂，最终都能各从其欲，皆得所愿。
作者：某面女侠
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