《易经》虽然是一本占卜的书籍，但并不是一般人所想象的那样简单，卜到哪卦就好，哪卦就坏，或者哪卦就吉，哪卦就凶，而是每一卦都是就某一事物或某一现象进行分析，怎样做是凶，怎样做是吉，怎样做才能逢凶化吉。比如第四卦蒙卦，就是阐释事物在蒙昧幼稚阶段或者事业初创时期如何逢凶化吉、趋利避害。
那么，在事物的蒙昧幼稚阶段或事业初创时期，怎样才能逢凶化吉、趋利避害呢？
古人在解读这一卦时认为：“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。“几千年前文字甚少，又没有句读，所以古文晦涩难懂。这句话的意思应该是，蒙卦，是亨通利正的，但必须要真诚谦虚。“匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。“意思即是说，童蒙求学，不是我求童蒙，而是童蒙来求我，他要象占卜一样真诚，第一次神灵就会告知他要占筮的事情，如果他没有诚心，不相信神灵，一而再再而三地占卜同一件事，就是亵渎神灵，神灵不会再给他指点迷津。这句话就是用来比喻蒙昧幼稚阶段，一定要真诚谦虚才能亨通利正。
孔子在解读这一卦也强调：“山下出泉，蒙;君子以果行育德。“山下出泉“即是说这一卦的卦象，上面是“艮“卦，代表山，下面是“坎卦“代表水;君子要效法这一卦的精神，积极进取，以德为先。
为什么要以德为先？
一方面，从蒙卦的卦形看，下卦“坎“象征水和险;上面'艮'象征山和止。蒙卦的卦形，是山下有险，昏蒙的场所。这个卦形正是事业初创阶段的特征，创业初期，雄心壮志，跃跃欲试，但能力有限，经验不足，未了解行业的规律，处处充满风险。因而，这个时期，必须用良好的品德去弥补能力经验的不足，才能逢凶化吉、趋利避害。比如刘备在事业的初创阶段，挑园三结义、北海救孔融、三辞徐州牧、携民渡江、三顾茅庐，等等，都是仁义之举，刘备正是凭借这些仁义之举彰显自己的高尚品德，吸引关羽、张飞、孔明、赵云等一大批英才聚集到自己身边，徐图霸业，最后与曹魏孙吴三分天下，成就伟业。
反观现代社会，有些人创业小有成就，就得意忘形，不知天高地厚，张扬狂妄，随意任性，没有半点修养，结果如盆景芸花，开得快，谢得也快。还有，所谓“新官上任三把火“，也是莽撞之举。刚到一个新的部门和单位，情况还未了解，脚跟还未站稳，企图“烧火“扬威立万，结果却是“伤人一万，自损八千“，甚至引火烧身。所以，学习蒙卦，就要以德为先，以德为重，立业先立德。厚德不仅可以载物，而且可以避凶。所谓“积德之家必有余庆，积怨之家必有余殃“是也。你道德高尚、品行端庄、言而有信，即使你犯错，别人也会原谅你、宽恕你，甚至帮助你。相反，羽翼未丰，就骄横跋扈，德不配位，即使再有才华，亦难免灾殃。
另一方面，从蒙卦的卦象看，上卦是山，下卦是水，代表山下有泉。而山下泉水蒸发成雾，整座山便云遮雾罩，朦朦胧胧，很难看清山和水的形象。这种景象正是事物蒙昧幼稚阶段的特征。一个人在青少年阶段，他有多少能力？有多少才华？有多少成就？很难估量，但他的品性如何？德行怎样？却不难观察，而且他的品性德行决定着他今后人生的事业。所以，选人用人，讲究德才兼备，而且强调以德为先。有这样一个故事，有三个大学生一齐到某一知名企业求职，企业主管让他们先试用一个月。他们三个在试用期都干得不错，而且很卖力。但是当他们还有一天试用期就结束时，主管却告诉他们，还有一天试用期就结束了，让他们到财务部领取试用期工资，然后明天上完最后一天班就可以离开了。试用期的最后一天，有一个同学觉得企业反正不需要他了，所以干脆不干活便离开了;有一个虽然到岗位，但心不在焉;有一个不但象平时一样干活，而且把手上资料认真整理好，交到主管的手上。最后，这个同学被主管留了下来。这就叫以德取胜。
现实中，多少有德之人，虽然才华一般，却亦能凭优秀的品德取得成功;也有多少无德之人，即使才华出众，也终将失败。确实，德和才都是事业成功的两个基本要素，但事实上，德往往比才更加重要。所以，青少年的教育和培养应该以德为先。但是，我们现在的教育却走向了急功近利的应试教育这一歧途。看看我们的义务教育，看看我们的高等教育，升学率这根指挥棒使我们的教育唯分数是举。我们多少青少年很有才华，读书成绩顶呱呱，但离开父母，连基本生活都不能自理，出到社会，连基本的人际关系都不适应。有多少父母，关注的只是孩子的分数和名次，至于孩子的思想品质、行为习惯，听之任之，结果最后培养出来的却是聪明的“反骨仔“。
教育为本，以德为先。几千前我们的老祖宗就懂得这个道理，通过蒙卦阐释了这个原则，但日益文明今天的人们，却被急功近利物欲横流的浮躁扰乱了思想，忽视了这个原则，以致今天的社会伦理沦丧和道德滑坡。
君子行事，以德为先，做人先育德，立业先立德，厚德载物，厚德更能避凶。这是蒙卦的启示。(写于141214)
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