《易经》虽然是一本占卜的书籍,但并不是一般人所想象的那样简单,卜到哪卦就好,哪卦就坏,或者哪卦就吉,哪卦就凶,而是每一卦都是就某一事物或某一现象进行分析,怎样做是凶,怎样做是吉,怎样做才能逢凶化吉。比如第四卦蒙卦,就是阐释事物在蒙昧幼稚阶段或者事业初创时期如何逢凶化吉、趋利避害。
那么,在事物的蒙昧幼稚阶段或事业初创时期,怎样才能逢凶化吉、趋利避害呢?
古人在解读这一卦时认为:“蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。“几千年前文字甚少,又没有句读,所以古文晦涩难懂。这句话的意思应该是,蒙卦,是亨通利正的,但必须要真诚谦虚。“匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。“意思即是说,童蒙求学,不是我求童蒙,而是童蒙来求我,他要象占卜一样真诚,第一次神灵就会告知他要占筮的事情,如果他没有诚心,不相信神灵,一而再再而三地占卜同一件事,就是亵渎神灵,神灵不会再给他指点迷津。这句话就是用来比喻蒙昧幼稚阶段,一定要真诚谦虚才能亨通利正。
孔子在解读这一卦也强调:“山下出泉,蒙;君子以果行育德。“山下出泉“即是说这一卦的卦象,上面是“艮“卦,代表山,下面是“坎卦“代表水;君子要效法这一卦的精神,积极进取,以德为先。
为什么要以德为先?
一方面,从蒙卦的卦形看,下卦“坎“象征水和险;上面'艮'象征山和止。蒙卦的卦形,是山下有险,昏蒙的场所。这个卦形正是事业初创阶段的特征,创业初期,雄心壮志,跃跃欲试,但能力有限,经验不足,未了解行业的规律,处处充满风险。因而,这个时期,必须用良好的品德去弥补能力经验的不足,才能逢凶化吉、趋利避害。比如刘备在事业的初创阶段,挑园三结义、北海救孔融、三辞徐州牧、携民渡江、三顾茅庐,等等,都是仁义之举,刘备正是凭借这些仁义之举彰显自己的高尚品德,吸引关羽、张飞、孔明、赵云等一大批英才聚集到自己身边,徐图霸业,最后与曹魏孙吴三分天下,成就伟业。
反观现代社会,有些人创业小有成就,就得意忘形,不知天高地厚,张扬狂妄,随意任性,没有半点修养,结果如盆景芸花,开得快,谢得也快。还有,所谓“新官上任三把火“,也是莽撞之举。刚到一个新的部门和单位,情况还未了解,脚跟还未站稳,企图“烧火“扬威立万,结果却是“伤人一万,自损八千“,甚至引火烧身。所以,学习蒙卦,就要以德为先,以德为重,立业先立德。厚德不仅可以载物,而且可以避凶。所谓“积德之家必有余庆,积怨之家必有余殃“是也。你道德高尚、品行端庄、言而有信,即使你犯错,别人也会原谅你、宽恕你,甚至帮助你。相反,羽翼未丰,就骄横跋扈,德不配位,即使再有才华,亦难免灾殃。
另一方面,从蒙卦的卦象看,上卦是山,下卦是水,代表山下有泉。而山下泉水蒸发成雾,整座山便云遮雾罩,朦朦胧胧,很难看清山和水的形象。这种景象正是事物蒙昧幼稚阶段的特征。一个人在青少年阶段,他有多少能力?有多少才华?有多少成就?很难估量,但他的品性如何?德行怎样?却不难观察,而且他的品性德行决定着他今后人生的事业。所以,选人用人,讲究德才兼备,而且强调以德为先。有这样一个故事,有三个大学生一齐到某一知名企业求职,企业主管让他们先试用一个月。他们三个在试用期都干得不错,而且很卖力。但是当他们还有一天试用期就结束时,主管却告诉他们,还有一天试用期就结束了,让他们到财务部领取试用期工资,然后明天上完最后一天班就可以离开了。试用期的最后一天,有一个同学觉得企业反正不需要他了,所以干脆不干活便离开了;有一个虽然到岗位,但心不在焉;有一个不但象平时一样干活,而且把手上资料认真整理好,交到主管的手上。最后,这个同学被主管留了下来。这就叫以德取胜。
现实中,多少有德之人,虽然才华一般,却亦能凭优秀的品德取得成功;也有多少无德之人,即使才华出众,也终将失败。确实,德和才都是事业成功的两个基本要素,但事实上,德往往比才更加重要。所以,青少年的教育和培养应该以德为先。但是,我们现在的教育却走向了急功近利的应试教育这一歧途。看看我们的义务教育,看看我们的高等教育,升学率这根指挥棒使我们的教育唯分数是举。我们多少青少年很有才华,读书成绩顶呱呱,但离开父母,连基本生活都不能自理,出到社会,连基本的人际关系都不适应。有多少父母,关注的只是孩子的分数和名次,至于孩子的思想品质、行为习惯,听之任之,结果最后培养出来的却是聪明的“反骨仔“。
教育为本,以德为先。几千前我们的老祖宗就懂得这个道理,通过蒙卦阐释了这个原则,但日益文明今天的人们,却被急功近利物欲横流的浮躁扰乱了思想,忽视了这个原则,以致今天的社会伦理沦丧和道德滑坡。
君子行事,以德为先,做人先育德,立业先立德,厚德载物,厚德更能避凶。这是蒙卦的启示。(写于141214)
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